Revista EL COLECTIVO

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miércoles, 7 de julio de 2010

EN EL PAIS DE LA LIBERTAD

CHARLA CON ANA PRADA, CANTAUTORA
POR OSVALDO QUINTANA (Enviado especial a Alta Gracia, Córdoba)




Canciones simples pero profundas, temáticas universales pero con aires rioplatenses. La música de Ana Prada transmite dulzura y autenticidad. Una coctelera de ritmos que incluye chacareras, valsecitos, zambas, milongas y aires litoraleños.
Su cuerpo pequeño, sus rulos, la calidez al hablar no parecen coincidir con la valentía que transmiten sus dos ediciones discográficas desde el título mismo: “Soy Sola” y “Soy Pecadora”. “Mis trabajos no patean tachos” – conviene esta cantautora uruguaya nacida hace 38 años en la ciudad de Paysandú. Aunque, en tren de definiciones, es contundente: “Si este mundo hipócrita, injusto y atroz es la norma, prefiero situarme en la vereda de enfrente”.


“Algún crítico dijo que mi música era fogonera, No se si eso es bueno o malo”, comenta Ana desde el escenario haciendo un guiño cómplice. Es la segunda vez que esta cantautora uruguaya se presenta en el ya tradicional Encuentro de Trovadores que viene desarrollándose durante el mes de Enero en la ciudad de Alta Gracia, Córdoba. Y parece jugar de local. Como alrededor de un fogón, sus flamantes canciones son coreadas por todo el público que colma las instalaciones del Colegio Anglo Americano durante la noche inaugural.
Prada tampoco resulta desconocida para los paranaenses. Años atrás supo visitar la ciudad junto a Daniel Drexler, en el marco de una mini gira por el litoral que amenaza repetir este año.
En tus discos y desde la tapa, vas al frente.
(Ríe) En realidad, el título tiene tal vez más autoreferencialidad que las canciones. Al principio le puse “Soy Sola” por la sonoridad, porque es un dicho muy popular nuestro. En as señoras mayores, por ejemplo. En el interior es muy común escuchar “Yo soy sola, por eso no puedo hacer tal cosa” Entonces, haciendo un guiño a eso, quedó Soy Sola. En mi segundo trabajo hay una canción llamada Soy Pecadora que terminó de definir el concepto del disco. No porque hable del pecado específicamente sino a través de un cambio mío, de una mayor libertad a la hora de crear, en el sentido del decir, de no estar pensando que opinaría fulano o sultano. Un poco más de soltura, de menos exigencia. De sentirla, hacerla y punto.
Es muy fuerte porque tiene el “Soy”. Es fuerte nombrarse en esta civilización judeocristiana occidental en que hemos crecido e introyectado un montón de prejuicios y cosas que resultan pecaminosas, que nos viene del más profundo inconciente aunque no seamos católicos o ateos, como es mi caso. Todos estamos atravesados por un montón de prejuicios y nos cuesta mucho salirnos de ahí. No se trata de: “¡uy que pecadora, que loca que soy!”. Es como que, si lo que está bien en este mundo tan hipócrita y tan injusto, con tantas atrocidades cometidas por la iglesia o diferentes fanatismos religiosos, si eso es no ser pecadora, entonces yo lo soy. Es como pararse en una vereda de enfrente, no hablando específicamente de una cosa sexual, del pecado, sino a través de una concepción más general. La canción habla de un vínculo que, pese a no estar bien visto, un vínculo prohibido de cualquier tipo: un amantasgo, uno homosexual, cualquier cosa que salga de la regla estricta e impuesta, ya es pecado. Te coloca en la vereda de enfrente. Sí es así yo quiero estar ahí. Y seguir estando. Un poco decir: “faaaa, esta gente que es buena, que ha hecho todo bien, igual está sufriendo, está pasándola mal”. Se me vino esa coctelera en la cabeza. Y a partir de la canción me nació una mayor libertad de decir “Voy a hacer canciones que digan lo que quiero decir”. No hablan de nada del otro mundo ni patean los tachos, ni ¡ahhhh! Son sencillas, pero a la hora de componerlas hubo menos trancadera en ese sentido.

ABRIR PUERTAS/PONER EL HOMBRO

Para comenzar necesitaste un empujoncito.
Si, un enorme empujón de, por un lado, Carlos Casacuberta, productor de mi primer disco quien, no solo me ayudó con la parte artística, sino que hicimos todo un proceso previo de composición en tiempo record. En tres o cuatro meses compuse todo el disco. El iba recibiendo las canciones, vistiéndolas y armando la maqueta para después realizar el disco. También de Elvira Rovira, coautora de muchos temas, quien además estuvo en la parte de producción ejecutiva del primer disco. Y muchos músicos, algunos ya consagrados, que me dieron su apoyo, su consejo y su voz: Jorge Drexler, Fernando Cabrera, Rubén Rada. Siempre he tenido suerte en poder estar al lado de gente con trayectoria que siempre me está enseñando algo con su manera de ser y hacer. Como Liliana Herrero, por ejemplo, gran precursora de mi música. Fue quien grabó una canción mía, inclusive antes que yo: “Tierra adentro” (en su disco “Litoral”) y ahora “Brillantina de agua” (en “Igual a mi corazón”). Teniendo esa gente que te amadrina en Argentina y Uruguay se hace más fácil el camino.

¿Cuales fueron tus influencias en el momento de componer?
Me crié escuchando folklore, la trova rosarina, música en ingles, rock and roll. Esa coctelera que tenemos, más ahora en la era de la comunicación donde haces un click, te metes en Internet y tenes todo.

El que también hace un clic es mi grabador. Pido un momento para dar vuelta el cassette. Comento algo sobre mi atraso tecnológico. Se ríe.
Soy sola lo compuse con un grabador igual a este. Es lo más. A Liliana Herrero le dí una cinta de cassette donde estaba Tierra Adentro. La sacó, la arreglaron y la grabaron. Asi que amo el cassette.

¿Tenés alguna influencia del rock?
Algunos me joroban diciendo que soy rockera aunque no haga rock, por como es mi vida (ríe), pero no soy muy escuchadora de rock. En mi adolescencia sí. En la época de Queen vs. Kiss, era más de Queen. Entre los Rolling y los Beatles, me quedaba con los últimos. Me gusta más la melodía. El rock and roll me encanta, esos temas con tensión, power, sonido fuerte. Desde el concepto, a mi me encanta esa fuerza, pero por otro lado tengo canciones súper suaves y delicadas.

Antes de largarte a solista ya tenías una trayectoria.
Yo vengo de la música desde los 20 años. Mis primos: Jorge, Daniel y Diego Drexler son todos músicos. Ellos son Drexler Prada. Yo soy Prada Montovano. También por el lado de los Prada hay músicos, diseñadores, dibujantes, artistas plásticos, una familia bastante creativa.
Yo empecé cantando con Daniel en un grupo llamado La Caldera. Luego integré el cuarteto vocal La Otra. Junto al Negro Rada, hice coros para niños, siete u ocho temporadas. Hice lo mismo con Jorge Drexler y Fernando Cabrera. León Gieco me invitó a cantar en Cosquin, hace un tiempo. Más recientemente he participado con Kevin Johansen y Lisandro Aristimuño.
Mi primer disco salió primero en Argentina (Los Años Luz) antes que en Uruguay. Lo mismo ahora. “Soy Sola” salió en España, “Soy Pecadora” seguramente también. Va a salir en Brasil. He estado yendo y viniendo. Abriendo puertas, primero en lo regional y un poco en España. Tres meses allá, tres acá. Estamos medio de nómades.
¿Seguís viviendo en Uruguay?
Sí. Adoro al Uruguay. Estoy contentísima de que haya ganado el Pepe, el Frente y todo. Tengo ganas de estar mucho allí, de meter el hombro, de ayudar en lo que sea.

LOS TEMAS UNIVERSALES
¿Cómo definirías tu música?

Eso es dificilísimo (ríe). Cuando uno compone, crea desde el espectro de cosas que lleva adentro. Yo me crié mucho en el campo, luego viví en
Montevideo. Allí conocí un montón de músicas que tienen que ver con el
candombe y la murga, aunque todavía no las he incorporado en mi repertorio. Algunos dicen que mi música tiene aires folklóricos, sin ser un folklore puro, arreglado, con un sonido más urbano o moderno. Si vas a la esencia de las canciones te das cuenta que eso puede ser una chacarera, otra un valsecito o una zamba. Hay bastantes señas de cosas folklóricas y el folklore latinoamericano. Tenemos una canción que es una especie de baión, llamado “Tu Vestido”. También podes encontrar un montón de ritmos en tres o 6/8, una característica muy folklórica latinoamericana.

El primer disco tenía muchas historias de tu infancia.
Sí. Bien primer disco. En las composiciones viajé mucho con la imaginación hacia mis lugares de infancia. Fue como fundante, si queres. Muy de buscar dentro de mi un camino, una puerta nueva que es la composición. Nunca me había animado a bucear por ahí. Capaz en ese camino nuevo uno va a sus lugares seguros, a sus referencias fuertes, como lo que a uno le pasa en la infancia. Si bien hablaba algo de mi adultez, porque lo compuse a mis treinta y pico, siempre había una ensoñación, una reminiscencia, una ambientación imaginaria del interior: los ríos, los montes, mis lugares. El último es más urbano, más nocturno. Más montevideano.
Las letras son mías pero siempre uno trata de universalizar, en el sentido de no tanto “Yo, yo” sino “el amor”, “la tristeza”, “la alegría”.Historias universales. Todo el mundo termina hablando de eso aunque no quiera. Del amor a un país, a un lugar, a un caballo, un perro, una mujer, un hombre. Básicamente de eso hablan las canciones. O alguna realidad social. Me gustaría poder componer canciones más narrativas, de momentos históricos, cosas así. Aun no logro salirme, no de la autorreferencia pero si de mis vivencias. A veces uno habla de cosas que le cuentan también.

SOY PSICOLOGA
Tuviste otros oficios antes de largarte a cantar.

Yo soy psicóloga. Nunca llegué a ejercer directamente. Trabajé seis años con talleres de canto colectivo para adultos mayores, un trabajo social maravilloso. Gente que está muy sola y que, de pronto ese es su único lugar de desahogo a través del canto, de la música. Es ideal. Había gente viuda que conocía alguien en el coro y se casaba, por ejemplo. Se hacían novios o empezaban a vivir de nuevo. Tuve que dejar porque no le podía dar la continuidad que un trabajo grupal merece.
Hace un tiempito que puedo vivir de la música. Debí hacer la opción arriesgada, de largarme a vivir de esto. Uno se basa en que a la gente le guste lo que haces, que te quiera, que pague una entrada para verte. Es un camino difícil pero hermoso. No lo cambiaría por nada. También te da la libertad de ser dueña de tus decisiones. No está la estabilidad de un sueldo fijo, de un salario vacacional o cobertura médica pero tenes la libertad. Sos tu propio patrón. Aunque el verdadero patrón es el público. Nosotros somos porque el público existe y va a verte.

¿En que ha influenciado tu profesión al momento de componer?
La psicología bucea mucho en lo humano y no podes evitar trabajar con vos mismo. Además de haber hecho terapia y un montón de cosas, siempre la lectura de la vida, de los otros, de lo que te aporta la psicología como cualquier ciencia humana que habla y trata del hombre, es muy buena. Mis primos son médicos y tienen en su música por ahí una sistematización, una cosa más meticulosa. Mas de médicos, si queres. Es como uno se forma, a través de una carrera en los años jóvenes, en plena formación de tu cabeza todavía. Y es inevitable que eso te quede como impronta personal de lectura de las cosas. Es imposible desconectarse de eso. Agradezco a la psicología por lo que me ha dado a nivel de conocimiento personal y flexibilidad hacia determinadas cuestiones.

UN TRABAJO, UNA MISIÓN
¿Qué te ha dejado la música?

La música es mi vida. Me ha dejado todo: la alegría cuando compones, la felicidad que sentís cuando estas en esos procesos creativos, la adrenalina y los nervios, esa especie de locura momentánea que es estar arriba de un escenario.
Te cambió la vida.
Sí, en el sentido que estoy dedicada a tocar, componer y grabar. Es raro tener un montón de tiempo libre que no lo es. Vos llevas tu propia empresa. Siempre estas con las antenas prendidas, te transformas en un instrumento de algo que es la música. Pero llega un momento en que te trasciende. Ya es del que le gusta, del que compra el disco o te viene a ver. Sentís como el deber de estar siempre produciendo. Es como un estado permanente, y al mismo tiempo lleno de cosas fuertes: el público, un show, el aplauso, el no aplauso. En lugares rarísimos como Suecia o Dinamarca, donde he tocado, la gente es divina pero no entiende nada de lo que estoy diciendo. Son conciertos más duros, más difíciles.

Generalmente sucede entre músicos argentinos pero, ¿no tenes miedo, en algún momento, de alejarte del público?
¿De agrandarme? ¡!Noooo!! El que se agranda es un tarado. No hay nadie que haya hecho algo como para merecer agrandarse. Dentro del límite de lo humano uno trata de dar todo lo posible. No hay un trabajo más valedero que otro. Esto es un trabajo y una misión ya. Si a través de tu música le llevas alegría a la gente, poesía, palabras o pones en la boca de quien te escucha cosas que tal vez el quisiera decir, o lo hace llorar o reír, después ya es una especie de trabajo a tiempo completo. Y si te agrandas por eso, por los espejitos de colores de una supuesta fama, es una estupidez. Sobretodo esas famas que explotan y desaparecen…En Argentina se da mucho más esa especie de cholulismo. En Uruguay no es tan así: grandes artistas como Rada o Jaime (Roos) salen a caminar por la rambla y nadie los molesta. Por suerte. (Ríe)
¿Cómo imaginas tu futuro?
Imagino seguir cantando, aprendiendo a componer cada vez mejor, que cada disco supere al anterior, armar un circuito de trabajo regional y también en Europa.
Y a nivel más personal, seguir con mis amores, mis desamores, mis parejas, mis desparejas. Hijos, no. Perros no. Tuve que dar el perro porque no estoy nunca en casa, así que imaginate. No puedo permitirme nada que me ate, en este momento. Después sí, mi sueño es comprarme un pedazo de tierra, una chacrita en algún lado, llevar mi perro, un caballo y tá. Salir a los conciertos y volver.
(Publicada en Revista El Colectivo 28)

martes, 6 de julio de 2010

viernes, 2 de julio de 2010

¿QUE ES LAICRIMPO?


El Laicrimpo ha emergido del encuentro de muchas y de muchos, del encuentro de esfuerzos, de sueños, de propósitos, de preguntas, de ganas. Es una emergencia de las historias de muchos que van tejiendo la historia de nuestro planeta. Forma parte del amanecer de este otro mundo posible en el que cada vez creemos más personas. El Laicrimpo es un sueño hecho realidad, pero un sueño de muchos, un sueño lleno de vida, un sueño que incluye y requiere los conflictos y los matices porque es el sueño de un proceso, no de una meta fría, vacía y simple que nos deje sin ganas, sin emociones, sin sentido, que nos hace esclavos de la seguridad y la estabilidad, no, el Laicrimpo es un sueño vivo, de seres humanos vivos, cambiantes, valientes y creativos.
Del Laicrimpo forman parte las historias de muchos, algunos de los cuales ni siquiera han estado físicamente, otros están por nacer, otros ya no están con nosotros, porque así son las verdaderas emergencias de la Vida , nos incluyen a todos, le pertenecen a la vida que todos vamos siendo...
El Laicrimpo está siendo, no es, es un proceso en permanente construcción...
El Laicrimpo tiene condiciones que son magias...
es un espacio sin espacio y un tiempo sin tiempo...
s un tejedor y un promotor de redes para la Vida.. .
es diverso como lo es la Vida.. .
es un espacio en el que todas y todos tenemos la palabra
en él se vive la no fragmentación, lo político, lo espiritual, lo social, lo económico, lo cultural, lo afectivo, todo al mismo tiempo
en él hay coherencia entre el para qué, el cómo y el qué... el Laicrimpo es camino hacia la coherencia...
es un espacio para lo espontáneo, para que baile la vida libre e ilimitada...
en él nos encontramos por nuestros quererse, caminos personales y comunitarios, no por profesiones, trabajos, ni instituciones...
Por eso el Laicrimpo nos regala la dicha de ser auténticos, porque llegamos, permanecemos y salimos de él, sin papeles, ni roles, ni normas, o con lo menos posible, por eso nos regala la dicha de vivir encuentros verdaderos...

(IMAGEN DEL "LAICRIMPITO" realizado en Paraná, el 26 de junio pasado)
MAS DATA EN EL COLECTIVO Nº 29.

VAMOS QUE LLEGAMOS...!!!


Economía Solidaria y Medio Ambiente:
TODO CONSUMO ES POLÍTICO
- La experiencia de La Casita del Huertero
- Laicrimpo , por Mario Bozzi

Educar con el ejemplo. Entrevista al profesor JUAN VILAR
Seis años sin Fernanda, por RUBEN PAGLIOTTO
Charla con ALEJANDRO DEL PRADO: UN TROVADOR DE ESTE SIGLO.
Entrevista con ARIEL ALVAREZ VALDEZ: UNA CUESTIÓN DE FE.
Arthur y el periodismo por MAXI SANGUINETTI.
Síndrome del Bicentenario por ALFREDO GRANDE.
LUCY RAMIREZ, Vendedora Ambulante.
Malvinas 2010 por LADISLAO FERMIN UZIN OLLEROS.
Jefatura de Hogar Femenino en COntextos de Pobreza. Por IVANA MORELLI
Y MUCHIIIIIIISIIIMO MASSSS!!!
RESERVA TU EJEMPLAR PORQUE SE AGOTA MAS QUE NOSOTROS PARA HACER CADA NUMERO.

miércoles, 30 de junio de 2010

SANTORIADA 1971


Vino el Radicheta y dale que habla que te habla
que el moco va entre la guerra civil y la guerra revolucionaria
Desde la ventana del bar no se veía nada
Pero eran días crápulas Media con miedo la calle y la gente
Y dijo el Radicha que Ongaro se hizo cargo de sacar la jeta
aclara que no concilia con nadie desde la cárcel
y que se considera “uno mas entre los prisioneros“
y esas no eran fanfarronadas de pequeñoburgués
El Radicheta estaba entusiasmado y nos entusiasmó
Vino una mina que quiso hacerla fácil:
peronismo guión antiperonismo
Y llegó uno que estaba en la del Ghandi
( pero para mi acababa de dejar plástico en alguna puerta )
Sin violencia! No violentos: Sin Violencia!
- astillando recursos de amparo para sindicalistas presos
Y en malón llegaron los que decían saber que el contenido latente
de este mierdoso sueño popular y nacional
era liquidar la guerra de las guerras ( episteme:
la guerra de guerrillas ) Todos estos muchachos
dejaron sus manuales sobre el estaño junto a las ginebras
Y como un coro de trogloditas entraron
los que hablan de 16 años
- de los últimos 16 años
( siempre están los que hablan
de una cantidad equis de últimos años )
Y que años de conciencia flotante
Y que años de resistencia artesanal
Y que floridos años de reorganización
El bar estaba lleno de infelices ilusiones
El mostrador abarrotado de manuales juveniles
La caja registradora clink!
La calle estaba en calma La gente mansa El músculo dormía
Todos veían la Guerra Civil Española
en la borra de sus copas
Y entré yo Diciendo que venía de lejos Y patatín y patatán
Aquello de arrastrando cosas que me confiaron
La vida pura dije
Giraron las cabezas al unísono ante esta situación
vieja por excelencia
Aclaré que no gozaría de ningún peculiar privilegio Les gustó
Convinimos: no mencionaríamos ninguna belleza ni verdad hasta allí
sino para hacerlas mierda Dijo el Radicheta:
háganlé un lugar
Pero con la noche arribarían los que ejecutan
en la calle En descampados
Y largas filas de ejecutados dentro de coches
Qué beber asesinados
y los obligados a arrodillarse en lagunas En arroyos tersos En canales

Vendrá

Vendrá la noche Entrará la calle mansa por su café con leche
La gente mansa entrará por su ginebra
después de haber quemado sus manuales
No confíen en nadie Ni en mi canción Ni en nuestra poesía
Bajan persianas los que recelan de la paciencia popular

Por cada ojo Los dos ojos
Por cada diente Toda la cara

MARTÍN MICHARVEGAS
Madrid, 1978

poema para el poeta Roberto Santoro, desaparecido por la última dictadura militar. Este poema fué publicado en el libro-homenaje:
De SANTORO // Ediciones del Rescate
serie de los trabajadores de la cultura represaliados en Argentina
Madrid, 1979

martes, 29 de junio de 2010

LA VUELTA DE RIO BRAVO

Tarde como siempre pero gracias a nuestro amigo Claudio Puntel, nos enteramos de la reaparición de la excelente revista llamada Rio Bravo. Una publicación muy necesaria y de lectura obligada para entender la realidad desde los que luchan. Saludamos a nuestros amigos, en especial al Nacho Lowy.
El texto recibido en nuestra redacción virtual es el siguiente:

Algunos la recordarán, otros no la habrán conocido. Quienes hacíamos la revista Río Bravo estamos de vuelta, con nuevos aires pero idénticas pretensiones: escapar a la solemnidad pero tratar a las palabras con respeto; huir de la falsa neutralidad y asumirnos como constructores de esta realidad, no sólo como testigos; poner nuestras voces al lado de las que, mientras se pelean los de arriba, acá abajo cuando pueden murmuran y, cuando pueden, gritan.

Sumate visitándonos en: http://www.riobravoentrerios.blogspot.com/
Río Bravo, revista, se propone debatir la política, la historia y la cultura, de y desde Entre Ríos. Fuimos barco de papel en las aguas del Paraná entre 2004 y 2006, y ahora volvemos para navegar en las olas agitadas de este océano virtual. Igual, los tripulantes de esta embarcación serán siempre de carne y hueso; y sus dolores y alegrías, sus sueños y sus luchas, también. Porque por estos pagos sabemos, como cantan las Coplas de la Orilla , que “el río parece manso; yo sé bien que no es así”.

Últimas notas subidas:

- “Observaciones” - Un diálogo en el tiempo.
Por Claudio Puntel.
Un poeta portugués del SXVI descubre a Saramago. Con permiso especial del almanaque, Camoes reflexionará sobre la condena del Vaticano al pensamiento de su compatriota.

- ¿Para qué servia el ANSES?
Por Martín Tactagi.

En el “Diario de la guerra del cerdo” Bioy Casares describe una sociedad violenta de los años cincuenta en la cual una pandilla de jóvenes se dedica a matar a viejos por inservibles. Fue una buena metáfora en su momento y lo es hoy. ¿Cuál es el lugar que ocupan nuestros viejos en la sociedad? Esto es lo que subyace en el debate que se originó en el congreso de la nación, en esta semana, a partir de un proyecto para la aplicación del 82 % móvil.
- “Las prioridades cambiadas” – Avanzan las “Mega Obras” en una ciudad abandonada.
Por Santiago García.


Mientras el Puente a la Isla y la Nueva Terminal son la obsesión del oficialismo uruguayense, la ciudad padece carencias vergonzosas que generan muchísimo malestar.

- “¿Está todo bien?” – Un análisis de 6,7,8.
Por Ignacio González Lowy.

Desde esta humilde sección de análisis sobre el trabajo de los “medios” de difusión y sus trabajadores, nos proponemos analizar qué es lo que tiene el programa 6,7,8 (canal 7, tv pública) que lo hace ser uno de los programas políticos más vistos y comentados de la televisión argentina.

- “Los estudiantes volvieron a las calles.” – El conflicto de la UADER sigue abierto.
Por Pablo Gabriel Felizia.


Y el especial: Río Bravo debate.
El agua bajo el puente

Convencidos de que la lucha del pueblo de Gualeguaychú contra la contaminación finlandesa del río Uruguay no es un tema impuesto por la agenda de los grandes medios de “comunicación”, sino un grito urgente, masivo y necesario; nos metemos de lleno en el debate. Seis periodistas de la provincia discuten, convocados por Río Bravo, las implicancias y consecuencias de esta pelea. Y van más allá: la reforma agraria, la hipocresía, los ideales de Artigas, las miserias del progresismo y de los gobiernos en las dos orillas, la poesía, el río, las denuncias, los sueños, el glifosato, UNASUR, la vida y la muerte; se entrelazan y se disputan su lugar en estas seis voces, a veces coincidentes, a veces disonantes. Pase y vea…

Por: Daniel Tirso Fiorotto, Mauricio Castaldo, Américo Schvartzman, Santiago García, Pedro Aguer, Alberto Dorati.
Las notas:
- “¿Víctimas también del maximalismo?”;
Por Daniel Tirso Fiorotto – Redacción Río Bravo.

Control estricto a corto plazo, relocalización futura, profundo cambio económico y social en la región: quizá se pudo explorar con más convicción ese camino que algunos visualizaban y alguna vez sintetizamos bajo el título “sacarle flores a la derrota”, en homenaje a la “Redota” porque fue en una fecha que recordaba el Grito de Asensio. Pensar que nadie iba a salir herido de esta contienda es un tanto infantil. También es un tanto precario sostener que lograremos nuestras metas, trabajo para muchos y ambiente sano, sólo resistiendo contra Botnia. Los protagonistas de esta historia son conscientes de ello…

- “La pasta de la Quinta Columna Progresista”;
Por Mauricio Castaldo – especial para Río Bravo.

La lucha de la Asamblea Ambiental de Gualeguaychú abrió una nueva etapa en la historia regional y sudamericana. A través de la acción popular directa ha puesto fuertemente en discusión el modelo hegemónico de contaminación y saqueo, y ha abierto un camino de lucha ambiental anticapitalista. Frente a esta lucha democrática, el progresismo berreta liberal postmoderno es un progresismo que ahora utiliza letra de Onganía para atacar judicialmente a los ambientalistas entrerrianos...

- “Corte al corte: no podía terminar de otra manera”;
Por Américo Schvartzman – especial para Río Bravo.

El mismo pseudoprogresismo que la alentó en una medida poco razonable, concluyó su relación con la Asamblea de Gualeguaychú acusándolos ante la justicia por delitos gravísimos. La denuncia no es sólo penal, sino también civil, para hacerles pagar los daños causados desde 2006. El gobierno eligió criminalizar la protesta social en el momento de mayor debilidad de la Asamblea , en una muestra de la oportunista e irresponsable improvisación con la que manejó el conflicto. Como si de un actor más se tratara, y no del encargado de llevar adelante las políticas públicas de la Argentina , el Poder Ejecutivo Nacional se presenta como querellante…

- “Gualeguaychú les quitó la careta”;
Por Santiago García – Redacción Río Bravo.

La histórica lucha del pueblo de Gualeguaychú puso en evidencia el doble discurso del Gobierno. Cuando necesitaban votos, apoyaron a la Asamblea Ambiental con discurso combativo y etiquetaron el conflicto como “una causa nacional”. Hoy que le deben a Mujica la presidencia de la UNASUR , criminalizan al pueblo entrerriano mientras la empresa finlandesa arruina el medio ambiente…

- “Ecos de la negligencia”;
Por Alberto Dorati.

Las aguas mansas del Río Uruguay siguen su recorrido y acarician por igual sus riberas. El protagonista de tanto conflicto, pareciera ignorar toda esta parafernalia de movilizaciones, juicios, críticas, peleas y enfrentamientos. Para él no existen las fronteras, ni los intereses de soberanía, ni los efectos socio económicos negativos. El río de los pájaros sólo siente que algo está cambiando en su seno y que su agua dulce y fresca se descompone… Las valiosas movilizaciones que se han producido en defensa del ambiente, en Esquel, Gualeguaychú, Andalgalá y muchos otros, hacen resurgir la esperanza de un futuro ampliamente comprometido con este valor esencial para la vida…

- “El ejemplo de Gualeguaychú”;
Por Pedro Aguer – especial para Río Bravo.

La lucha contra BOTNIA es ya un símbolo de la lucha de un pueblo que enarboló la Bandera del Federalismo y advirtió sobre los riesgos de una pastera sobre el Río de los pájaros. Pero el negocio estaba en marcha y avanzó, llevándose por delante las razones científicas, ni qué hablar de las humanitarias. El medio ambiente debe ser política de estado. Las disculpas no caben. Un estadista debe hacerse cargo cuando, ejerciendo como gobernante, en su país es contaminado el aire o el agua, o se saquean sus recursos naturales...

lunes, 28 de junio de 2010

AGUAFIESTAS


“…no puedo estar en esta fiesta amable porque sé de qué está hecha…”
JUANELE ORTIZ

“Una revalorización de los símbolos patrios”, así define, con su mejor cara de convencimiento, el presentador de Todo Negativo al saldo más importante tras los fastuosos festejos oficiales del llamado “Bicentenario de la Patria”. La mayoría de los encuestadores consultados agrega que las celebraciones “fortianas”, contribuyeron indefectiblemente a cambiar el “humor social” de la población. En tanto, para otros, tan magnos eventos, enganchados con el Mundial de fútbol, lograron despertar oleadas de aquello que vagamente definieron como fervor patriótico. Como pruebas irrefutables, las imágenes mostraron frentes embanderados, coquetas escarapelas adornando solapas y un himno entonado con fervor y ritmo de tribuna.
En feliz coincidencia, tanto el “monopolio” como “la televisión pública” continuaron machacando las imágenes acríticas de un país de fantasía: los fuegos artificiales, el gran carnaval con guión y decorado oficial, la historia reciente que, en poco tiempo más, nos ofrecerá Felipe Pigna, el historiador del poder, en fascículos edulcorados y coleccionables.
Indudablemente, aquellas páginas remarcaran la gran algarabía, la emoción y las lágrimas, la fiesta de todos sin banderías partidarias, una cuantiosa muchedumbre ocupando calles y plazas, cuatro días en que los espectadores se habrán imaginado grandes protagonistas. La historia oficial reflejará a la familia unida en el festejo, a futuros padres filmando o fotografiando aquel momento irrepetible para enseñárselo a sus futuros hijos. La fotografía no mostrara las razones de tan fastuoso festejo, las imágenes no explicarán la vigencia de un modelo implantado sobre el porvenir de esas nuevas generaciones, jamás dirán “modelo soja – dependiente”, “fondos de la Anses” o “minería a cielo abierto”. ¿Podrán entender quienes nos sucedan, la celebración acrítica de 200 años de historia basados en un futuro hipotecado? ¿Lograran comprender el silencio cómplice de tantos intelectuales subsidiados por las grandes corporaciones que matan y hambrean en un saqueo sin precedentes?
“Están dejando sin suelo a los argentinos aun no nacidos”, alerta Jorge Rulli, desde el Grupo de Reflexión Rural, cuando nos habla de una Argentina sostenida en la retención a las exportaciones y un escandaloso asistencialismo.
Muy por el contrario, mientras estas líneas se escriben, la Presidenta de la Nación por la “Televisión Publica”, se mofa de los “caracúlicos” sugiriéndoles vacunarse contra la mala onda, algo que la corte oficialista del programa más oficialista, festeja y reproduce, remarcando que no debemos ser aguafiestas, que mejor no hablar de ciertas cosas. Luego se van al corte con fotitos sonrientes y fondo de Pimpinela.
Haciendo zapping, la publicidad continua sugiriéndonos discar el 2020 para conseguir un tardío pasaje a Sudáfrica y en el canal local, un vendedor de cara sonriente ofrece una tanga celeste y blanca acorde para la ocasión. En tanto, por la calle, mientras hasta los telepredicadores de trasnoche nos exigen que paremos de sufrir, la copiosa llovizna no parece detener los festejos de otro triunfo argentino, en el edificio de enfrente flamea con alegría nuestra enseña patria y un perro flaco, que, aprovechando la ocasión, ha conseguido hacerse de una bolsa de basura, atraviesa la lluvia con su oloroso botín, perdiéndose calle abajo.

sábado, 26 de junio de 2010

ALL WE NEED IS LOVE! Por Maxi

Esto lo robamos del blog de Maxi Sanguinetti, amigo e integrante del staff de la revista. En un todo de acuerdo.



http://maxihumor.blogspot.com/

jueves, 24 de junio de 2010

UN TROVADOR DE ESTE SIGLO


CHARLA CON ALEJANDRO DEL PRADO, CANTAUTOR
Por Osvaldo Quintana


“Yo no me alejé, ensayé mucho, anduve en varios intentos, me pasaron varias cosas”. La voz aguda que contesta del otro lado del teléfono, esa que hoy busca enganchar aquél siglo y este con canciones sin tiempo, suena intacta, como si los años no hubiesen pasado. Alejandro del Prado, pionero en tomar la melancolía del tango y revolcarla con la polenta del rock, autor de canciones entrañables como "Los locos de Buenos Aires" o el "Tanguito del Almendra" y poseedor de una trayectoria por la que desfilan nombres como Alfredo Zitarrosa y Silvio Rodríguez, está de regreso. Aunque insista en repetir como “Pichuco” Troilo, que el nunca se fue, que siempre está volviendo.

Sucedió en algún momento de otro siglo. Allá por Villa Real, en la casa de los Del Prado, entre calles de tierra y zanjones profundos, cuando, con una guitarra prestada por su hermano, el pibe Alejandro empezaba a rasguear los primeros compases. Villa Real era un barrio porteño habitado por inmigrantes españoles, portugueses y, sobre todo, italianos. Escuchar a muchos mayores hablar ese idioma lo llevó a concluir que, al envejecer, todos automáticamente comenzaban a hablar en tano.

- Durante una entrevista allá por los lejanos ochenta, en plena difusión de tus temas mas populares, repetías algo que cumplirías al pié de la letra: “Tengo la intención de ir muy despacio. De no entrar completamente en el embrollo”. Siempre te tomaste tus tiempos, no fuiste muy prolífico en cuanto a grabaciones.

- Claro, pero siempre estuve escribiendo. A veces me enojaba. Me decían “¿Y cuanto hace que no grabas? “ Yo contestaba:” Desde anoche”, porque estaba grabando todo el tiempo para mí.

- Hasta el año pasado, cuando volviste nuevamente al ruedo con un disco llamado “Yo vengo de otro siglo”. Pasaron 25 años. ¿Con que público te encontraste?

- Un público muy afectuoso, muy de la onda que somos: entre el folklore, el tango y el rock. Me sorprendió hallar mucha gente alrededor de los cuarenta años, yo tengo 55 es decir que cuando cumplí 30 ellos tenían 15. Varios decían: “yo estaba en el secundario y en casa se escuchaba”. Yo no imaginé eso. En las primeras tocadas había muchos bigotes nuevos, barbas nuevas. Una onda muy fuerte. ¿Viste cuando tenes un aplauso que no es compromiso, que avala y es de ellos? Se estaban aplaudiendo. Era como decir: “Esto es lo mío”.


Hijo de Calé, aquel famoso humorista gráfico y dibujante que retrató Buenos Aires como ninguno, Alejandro supo heredar su pasión por la música y el fútbol. Llegó a probarse en Vélez Sarfield y gracias a su temprana relación con Osvaldo Ardizzone, periodista deportivo como Horacio, su hermano, supo disputar picados históricos junto a estrellas como Perfumo, Bochini e inclusive Diego Maradona.

- ¡La cantidad de grupos de rock que hay! Suplantaron al equipo de fútbol de barrio. Antes, de chicos, teníamos un equipo y mojábamos la camiseta. Ahora el equipo es ese donde se mezclan chicos y chicas.
Acá enfrente hay una cancha de fútbol de esas que alquilan. Ayer había un partido de fútbol donde jugaban hombres y mujeres.¡ Impresionante! ¡¡Yo, si voy a un partido y juegan mujeres, no juego, loco!!! (Risas) ¡Sabes lo bien que jugaban! ¡Pegaban unas patadas! Yo era el prejuicioso, el que tenía problemas, el antiguo. Ahora también hay mujeres en la murga. Antes no. Había muchos que se disfrazaban, los maricones que le decían, ahora podes llamarlos travestis, la murga machista. La otra vez vi pasar una murga, en el corso de acá a la vuelta. Más de la mitad eran pibas, me encantó. Susana, mi mujer, fue la primera después de los ochenta que tocó el bombo. Acá las mujeres en la murga servían para hacer los trajes, para coser, ¿viste? Había muchas mujeres grandes que se criaron en el ambiente de murga, sabían bailarla, sabían tocarla, pero no se movían. Ahora hay pibas que cantan en la murga y eso siempre hace bien. Porque sino la murga es muy… viste todas esas rimas: “ehhhh con mucho disimulo…” (Risas), que ya sabes como terminan. O sino murgas donde hay un jovato mezclado con esos pelados a propósito que hay ahora, los skinheads, ¿viste?
(nota completa en revista EL COLECTIVO 29)

“NO FUI DIRECTOR DE ESCUELA PARA NO HOMENAJEAR A MITRE”

CHARLA CON EL PROFESOR JUAN VILAR
Dentro de la profesión docente existen muchos a los que el compromiso y la coherencia les dura el tiempo que una clase. No es el caso del profesor Juan Vilar, un apasionado por la historia y, por sobre todas las cosas un militante social que buscó siempre educar de la manera más eficaz: con el ejemplo.


Vísperas del 25 de Mayo, víspera del bicentenario. En Paraná, el sol del 25 no parece asomar, el cielo está plomizo y la calle España semidesierta. La casa del profesor Vilar es una vivienda sencilla heredada de sus padres. El cuarto donde trabaja, como era de esperarse, tiene varias bibliotecas cargadas de libros, apuntes y archivos varios. A un costado, una computadora. En el centro de la habitación, sobre una mesa cubierta con fotos de familia, descansa un libro: “Nuestra Patria Vasalla”, de Liborio Justo.
Con 74 años, y más de 50 ejerciendo la docencia, Juan Vilar tiene un carácter de apariencia formal y definiciones categóricas. Su hablar es pausado, como si estuviese dando clases.

¿Cómo nace su pasión por la historia?
De chico me interese por la política. En casa se comentaba mucho la Segunda Guerra Mundial, los primeros pasos de Perón y el gobierno militar del 43. Me recibí de bachiller sin saber con seguridad que iba a seguir. Uno de mis mejores amigos de entonces, Enrique Danilo Gruñer, se había inscripto en el profesorado de Geografía. Me sugirió hacerlo, pero elegí el Profesorado de Historia. Fue una elección acertada porque realmente es lo que me gusta, interesa y apasiona. No había en la familia una vocación por la historia, sí por la docencia. Mi madre era profesora de francés; mi padre, empleado público, de una familia muy religiosa y con un hermano sacerdote. Yo comencé mi militancia estudiantil en el Instituto del Profesorado, fines del gobierno peronista, algo retaceada y, naturalmente, opositora. La militancia más plena se dio en el 58, con la oposición a la ley de las Universidades Privadas. Esto se sumó a lo que significó en Argentina la Revolución Cubana. En un primer momento en Paraná éramos relativamente pocos los estudiantes que la defendíamos. Eso fue creciendo. La militancia del campo estudiantil con la defensa de la Reforma y las Universidades Públicas, fue mezclándose con las luchas obreras, en claro enfrentamiento al gobierno de Frondizi, con las privatizaciones, su política liberal y la represión que desató.

¿En ese momento usted ya era docente?
Me recibí en el 58 y al año siguiente comencé a ejercer en Monte Caseros, Corrientes. Hasta entonces vivía en esta misma casa, junto a mis padres quienes solventaron mis estudios y de mis otros cuatro hermanos. Soy el menor de la familia.

¿En Monte Caseros, se encontró con lo que esperaba?
Yo fui muy bien dispuesto. Estuve un año y medio hasta que me fui a la Universidad de Nordeste, en Resistencia, Chaco, con mi amigo y compañero Gruñer, quien me recomendó. Al cabo de dos años y medio volví a Monte Caseros y en el Colegio hicimos un trabajo estupendo. Como no tenía edificio propio, encontramos un ex hotel desocupado y, con mucho trabajo y sacrificio, lo pusimos en condiciones con la colaboración toda la comunidad. Ahí me vinculé con Monte Caseros. A tal punto que me case con una casereña.
Para el 67 ya tenía ganas de volver. Aquí había mucho más espacio para progresar. Como al principio tenia muy pocas horas en el Profesorado, entré a trabajar en el Instituto Autárquico Provincial del Seguro donde organizamos el gremio y estuve integrando el sindicato por unos años. Fue mi primera experiencia gremial porque, a fines de la década del 60 existía aquí un gremio muy elitista llamado Centro de Profesores Diplomados. Entonces, con algunos compañeros, como Maria Elena Lotrhringer, formamos una lista opositora e hicimos una elección memorable, tan reñida que el oficialismo busco algunos docentes a su casa medio entrados en años. Y ganaron por un escasísimo número de votos.

¿Como se definía ideológicamente por esos años?
Estaba terminando la carrera superior terciaria y, con el triunfo de la Revolución Cubana, me incluía entre los sectores de izquierda socialista. Sin haber leído pormenorizadamente el marxismo ni mucho menos, adhiero a sus principios fundamentales.


EL GOLPE MILITAR

“El golpe estaba cantado. Esa noche desperté como a las dos de la mañana, encendí la radio y ya estaban transmitiendo los partes. Yo vivía en Corrales y trabajaba en la ciudad. Cuando pasamos por calle Urquiza, detrás del Comando, alcancé a ver un camión al que subían muchos soldados. Recuerdo que le dije a mi señora: ¿A quién irán a buscar estos tipos? Resulta que iban a buscarme a mí”.

NOTA COMPLETA: En Revista El Colectivo Nº 29