Revista EL COLECTIVO

Revista EL COLECTIVO

jueves, 29 de noviembre de 2007

MARIA ANTONIA

Ella nunca entendió la vida de otra manera. Sabía del compromiso cotidiano, de la responsabilidad que conllevaba vivir en un mundo donde las cosas no estaban como deberían y que, por tanto, era preciso luchar para cambiarlas. Detrás de esa voz pequeña y dulce se ocultaba una mujer de fuertes convicciones que no pregonaba solidaridad, la practicaba.
María Antonia Lobariñas fue esa luchadora incansable que siempre eludió protagonismos aunque nunca pudiera ni quisiera esquivarle el cuerpo a la historia. Su temprano compromiso la llevo a ubicarse del lado de los explotados, de los oprimidos, de los humillados.
Afiliada al PC en 1967, comenzó su militancia en Derechos Humanos por 1975, cuando las sombras dictatoriales avanzaban de la mano de los llamados “grupos de tareas”. Como una de las fundadoras de la filial de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre su labor la llevó a incorporarse junto a las primeras madres que empezaban a organizarse intentando saber algo de sus hijos secuestrados. Comenzó entonces un diario y peligroso peregrinar por las calles buscando personas que firmaran petitorios, golpeando puertas en despachos oficiales buscando respuestas. Agrupándose para aunar fuerzas, para no desmoronarse ante la impotencia y el desamparo. Frente a tanta indiferencia y complicidad.
Cuando le preguntaban si por esos años el miedo no la había paralizado, respondía siempre que en ella no había lugar para el temor mientras existiesen compañeros que la necesitaran. Sabía que el verdadero revolucionario no es quien grita más fuerte una consigna sino aquel que asume un compromiso diario en el contacto con la gente, en la construcción de un camino nuevo. Por eso nunca eligió la comodidad de dejarse arrastrar por la apatía y la indiferencia. Por eso es que jamás abandonó su militancia, aún cuando sus más de 80 años la obligaran a espaciar las salidas y pasar más tiempo en casa.
Antonia nos dejó el pasado 15 de septiembre, a los 88 años, en pleno autismo electoral, por eso no extrañó que su despedida haya pasado desapercibida para muchos y que algunos nos hayamos enterado bastante tiempo después.
Se fue una mujer digna, consecuente con su compromiso de trabajar a favor de un mundo menos injusto. Aquella que muchos recordaran alzando su voz frente a Tribunales, denunciando la muerte de tantos pibes asesinados bajo una bala policial. O al frente de las marchas en cada 24 de Marzo, en medio de las grandes pancartas, exigiendo juicio y castigo para los asesinos.
Otros elegiremos, simplemente, recordarla en alguno de aquellos días, cuando el mundo amanecía oscuro y amenazante y su mirada transparente nos recordaba que nuestro paso por la vida no era gratuito. Que debíamos aprender a merecerlo.

miércoles, 21 de noviembre de 2007

A REDOBLAR



Una canción emblemática de la lucha contra la dictadura uruguaya interpretada por el grupo RUMBO. La canción pertenece a Mauricio Ubal y Ruben Olivera. Su letra no tiene desperdicios y mantiene su vigencia.( Gracias Maxi!)


Volverá la alegría
a enredarse con tu voz.
A medirse en tus manos
y a apoyarse en tu sudor.
Borrará duras muecas pintadas
sobre un frágil cartón de silencio
y el aliento de murga saldrá...

A redoblar, a redoblar.....
A redoblar muchachos esta noche,
......
cada cual sobre su sombra,
cada cual sobre su asombro
a redoblar, desterrando,
desterrando la falsa emoción,
el "la-la-la", el beso fugaz,
la mascarita de la fe.
A redoblar muchachos que la noche
nos presta sus camiones
y en su espalda de balcones
y zaguán, nos esperan,
nos esperan otros redoblantes,
otra voz, harta de sentir,
la mordedura del dolor.

A redoblar muchachos la esperanza.
Que su latido insista
en nuestra sangre
para que ésta nunca olvide su rumbo.

Porque el corazón no quiere
entonar más retiradas.

martes, 13 de noviembre de 2007

La burla como modo de gestión cultural

Conferencia de Prensa
"Por una cultura de la responsabilidad institucional"
MIÉRCOLES 14 DE NOVIEMBRE - 10:00 HS.
Sede de la Asociación Civil Barriletes
(Santos Domínguez 964, entre Artigas y Garrigó)
Sin dudas la burla es un modo de trato cultural sobre el que todos los ciudadanos tenemos la responsabilidad de reflexionar para dejar de construir sociedades no democráticas, autoritarias, injustas y excluyentes. Cuando la burla sistemáticamente proviene de las autoridades, el riesgo se acrecienta enormemente dado que lo que se comunica es el maltrato, la indiferencia, la mentira descarada, el abuso de poder y el mejor caldo de cultivo para la abulia y el descreimiento rotundos.
Hablamos de gestión de la cultura “con mayúscula”, como le gustaba decir al Secretario de Cultura y Deportes de la Municipalidad de Paraná, Gerardo Dayub, cuando a mediados de agosto pasado anunciaba con bombos y platillos en todos los medios de comunicación a los ganadores del FEICAC, Fondo Económico de Incentivo a las Culturas, las Artes y las Ciencias, creado por Ordenanza Municipal Nº8595.
En estas presentaciones también se hablaba de “la gestión entendida como política de Estado, el crear un instrumento de mayor participación democrática"; de que esta “herramienta es un aporte más a la construcción de ciudadanía pensando tanto en el presente como en el mediano y largo plazo”; de “concreción de un compromiso de la gestión”. Se anunciaba que el “apoyo concreto” era de $ 92.406,07 (con décima de centavos y todo lo que hace a la burla casi perversa) para un total de 27 proyectos sobre un total de 47 presentados, seleccionados por un jurado de prestigiosos actores culturales de la ciudad: Lic. María del Carmen Ludi; Lic. Alejo Prudkin, Profesores Roberto Ronchi y Jorge Petersen, y el Maestro Luis Barbiero.
También se anunciaba que dicho Fondo era administrado conjuntamente por las Secretarías de Cultura y Deporte, y de Hacienda Municipal, y un Consejo de 6 miembros postulados por las 3 universidades públicas con sede en Paraná: UNER, UADER y UTN.
Nada de ese apoyo se ha concretado y parece estar en duda su concreción. Hay un gran daño ya hecho, dado de que la mayoría de los proyecto que fueron planteados con suma seriedad ya deberían estar casi cerrando sus actividades, que se diseñaron contando con este apoyo. El perjuicio es no sólo a las personas y organizaciones implicadas en el diseño, sino también a la comunidad beneficiaria, de quien -no deberíamos olvidarlo- son los fondos que en ocasiones se malversan.
Como podemos ver, las implicancias de esto son groseras e institucionalmente graves, porque están implicadas y salpicadas instituciones de prestigio como nuestras universidades públicas y los medios de comunicación que, informando a la opinión pública de los grandes anuncios hechos sobre fondos públicos, también deben seguir la información sobre sus cumplimientos.
Por estas razones y muchas más, y porque no queremos ser tratados por la burla y hacer de ella un modo de gestión y una “herramienta institucional” (porque sabemos de sus serias consecuencias en el tiempo), los damnificados por la irresponsabilidad de nuestras instituciones públicas (abajo firmantes) convocamos a una Conferencia de Prensa el Miércoles 14 de Noviembre, a las 10:00 hs., en la sede de la Asociación Civil Barriletes (Santo Dominguez 964).
PROYECTOS:
Taller y Ropero Artístico - Vestir un Sueño - ¿A qué jugamos varones y mujeres? - Sueño Creando - Grabación de Disco Sergio Scacchi - Colección Litoral. Ediciones de la Intemperie - El Cartonero - Edición del Libro "Malvinas. 25 años. Tributo Entrerriano" - Azul y Barro - Grabación de Disco "A la deriva" - Postales del Tiempo - Montaje y Puesta en Funcionamiento del Espacio Lúdico Artístico de Barriletes.

EL RIO URUGUAY ESTÁ DE LUTO

Asamblea Regional Argentina-Uruguay
Comunicado de Prensa
Colonia Agraciada, Departamento de Soriano, Uruguay
10 de noviembre de 2007
Esta tarde, frente al predio de ISUSA —empresa que abastecerá de ácido sulfúrico a la pastera Botnia—, delegados de las distintas organizaciones sociales y ambientalistas que conforman la Asamblea Regional nos reunimos con el propósito de acordar nuestros próximos pasos y fortalecer los lazos que desde siempre han unido a los pueblos que habitamos ambas márgenes del río Uruguay.
Expresamos:
-Nuestro absoluto repudio al inicio de las operaciones de la empresa Botnia. En este sentido, hemos resuelto instituir como día de duelo regional el 9 de noviembre, fecha que con el correr del tiempo se convertirá en el triste emblema de un proceso de contaminación y sometimiento a intereses extranjeros sin precedentes en la región.
-Nuestra indeclinable solidaridad con la lucha que desde hace años lleva adelante el pueblo de Gualeguaychú.
-Nuestra profunda inquietud ante el posible establecimiento de una planta siderúrgica de la empresa Río Tinto sobre el río Uruguay, en el sur del Departamento de Soriano, Uruguay, a 20 kilómetros de Nueva Palmira.
-Nuestra condena y consternación ante el asesinato de Valmir Mota de Oliveira, miembro del Movimiento Sin Tierra, del Brasil , ocurrido el pasado domingo 21 de octubre. Este crimen no es otra cosa que la reacción brutal de un sistema irracional ante la verdadera y digna rebeldía de los que cada día luchamos por la construcción de un mundo donde imperen la justicia y la equidad. Muerte que, parece ignorarlo el poder político-económico, nos otorga más y más vida. Enviamos al MST todo nuestro apoyo y solidaridad.
Resolvemos:
-Realizar la segunda reunión de la Asamblea Regional en la ciudad de Tacuarembó, Uruguay, el domingo 16 de diciembre, y apoyar la protesta contra la forestación que se realizará en dicha ciudad el 15 de diciembre.
-Adherir a la marcha que el próximo 12 de diciembre, a partir de las 12:00, la Unión de Asambleas Ciudadanas llevará a cabo en Plaza de Mayo, Buenos Aires. En concordancia con esta jornada de lucha, convocamos a una marcha en Montevideo, el mismo día, a la misma hora, en lugar a definir.
-Coordinar acciones conjuntas contra este modelo fundado en el saqueo de nuestros bienes naturales, la extranjerización y concentración de la tierra en pocas manos, y el menosprecio de nuestra dignidad.
Asamblea Regional Argentina-Uruguay
Productores de Colonia Agraciada, Soriano.
. Asamblea Ciudadana Ambiental de Gualeguaychú, Entre Ríos.
. Movimiento de Chacreros de Mercedes.
. Asamblea Ciudadana Ambiental de Concepción del Uruguay, Entre Ríos.
. Asamblea Tacuarembó.
. Delia Villalba, ambientalista de Fray Bentos.
. Movimento Sem Terra (MST), Santana do Livramento, Brasil.
. Movimiento por el Trabajo, la Vida y el Desarrollo Sustentable, Fray Bentos.
. Comisión Multisectorial, Montevideo.
. Asamblea del Callejón, Montevideo.
. José Bautista, secretario general del Sindicato de los Trabajadores de la Forestación de Rivera.
. Asamblea Ciudadana Ambiental de Colón, Entre Ríos.
. Asamblea Popular Ambiental de Colón, Entre Ríos.
. CONCORVIDA- Asamblea de Concordia, Entre Ríos.
. CONOSUR (Comisión Nacional de Organizaciones Sociales del Uruguay)
. El Agua Manda, Gualeguaychú, Entre Ríos.
. Chasque Artiguista, Uruguay.
. Red Nacional de Acción Ecologista de la República Argentina , Santa Fe.
. José Antonio Echenagusía, productor rural, Paso de los Toros
. Frente Popular Darío Santillán, Argentina.
. Joselo Schuap, Gira H2O, Misiones, Argentina.
. Andrés Zavattiero, Ituzaingó, Esteros del Iberá, Corrientes.
. Colectivo Testimonios, Montevideo.
. Fundación Integradora Latinoamericana Ambiental
. Grupo Sierras de Rocha
. Víctor Cardona, productor de Mercedes
. César Ortiz, Grupo Eco-Tacuarembó.
. Gustavo Cassola Perezutti, abogado ambientalista, Carmelo.
. Organizaciones campesinas y de pequeños productores de las provincias de Entre Ríos, Corrientes y Misiones, Argentina.
. Asamblea Vecinal de Carapachay, Buenos Aires.
. Comisión Fomento del Centro de Acción (CE.AC.)
. Grupo Avanzar, San José, Uruguay.
. UNAMU (Uruguay Natural y Multiproductivo)
Comisión de Prensa
Hernán López Echagüe: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=silenzi@adinet.com.uy TE: 00598-544-7372
Daniel Roselli: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=elecosrl@adinet.com.uy TE: 00598-544-6815
Miguel Olivera Prieto: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=asambleatacuarembo@hotmail.com TE: 00598-63-20931
Gustavo Rivollier: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=grivollier@gmail.com TE: 15-641622
Andrés Rivas: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=andresrivas@gmail.com TE: 15-479221
Pablo Antoria: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=pantoria@gmail.com TE: 00598-2-7093577
Juan Carlos Borgogno: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=asamblea@uruguay-natural.org TE: 00598-574-3525
Nuestro pecado es defender lo que nos pertenece.

miércoles, 7 de noviembre de 2007

APROPIACION DE HIJOS

A la solidaridad Internacional: dar máxima difusión.
Victoria, la hermana de Clara Petrakos, nació en 1977 en la cárcel clandestina de la dictadura argentina conocida como El Pozo de Banfield. Los represores la secuestraron y nadie sabe donde está o cual es su nombre.
Clara tiene la esperanza de que haciendo circular su foto y la de sus padres, Victoria pueda reconocer el parecido y averigüar sobre su pasado. Ayudemos a que estas hermanas se reencuentren haciendo circular esta foto:
(Para ver la foto hacer click acá...) http://www.comcosur.com.uy/images/hermana.gif
Mi hermana nació entre el 8 y el 13 de abril de 1977 en Banfield, provincia de Buenos Aires. Fue arrebatada de los brazos de nuestra madre. Puede tener cualquier nombre, apellido y fecha de nacimiento.
Todos los organismos que corresponde: nacionales, internacionales y la justicia conocen esta búsqueda que ya lleva 27 años. Mi hermana no.
Por favor hacer circular esta
información.
Clara Petrakos

EL ROL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION EN AMERICA LATINA

CHARLA ABIERTA DE LA PERIODISTA STELLA CALLONI
Invitada por el Observatorio Comunicacional de la UNER, la conocida escritora y periodista entrerriana Stella Calloni estará en Paraná el día jueves 8 de noviembre, para realizar actividades en la Facultad de Ciencias de la Educación de la UNER.
En horas de la mañana realizará un encuentro con estudiantes de Comunicación Social, a la cual también se invita a periodistas, para dialogar sobre el tema "El rol del comunicador social en los medios - Reflexiones sobre la formación y la práctica periodística". Será de 10 a 13 horas en el Aula E 5 del edificio de Buenos Aires 389 de la mencionada Facultad.
A partir de las 20 horas tendrá lugar la actividad central, con una Charla abierta sobre "América Latina: recolonización o independencia - El rol de los medios de comunicación", a realizarse en el Auditorio Rodolfo Walsh de esa casa de altos estudios.


Stella Calloni, quien ya estuvo en Paraná en el año 2005, abordará en esta oportunidad la compleja coyuntura que vive nuestra región, los planes imperiales norteamericanos de recolonización, la necesidad de la lucha de los pueblos por la independencia, y el rol que juegan los grandes medios de comunicación en este proceso.
En su dilatada trayectoria, Calloni escribió para numerosos medios de América Latina, y en la actualidad es corresponsal del prestigioso diario mexicano “La Jornada”. Además, ha recibido numerosos premios, distinciones y menciones a nivel nacional e internacional por su destacada labor como escritora y periodista.
Ha publicado numerosos libros de poesía, cuento, testimoniales y de investigación, como “Los años del lobo: Operación Cóndor” (1999), “La Operación Cóndor pacto criminal” (2001), “Argentina, de la crisis a la resistencia” (2002) y “Recolonización o Independencia. América Latina en el Siglo XXI” (2004). Este último libro fue presentado en Paraná en el año 2005, en una charla organizada en la misma Facultad por el Proyecto de Extensión “Por Una Nueva Economía”.

martes, 6 de noviembre de 2007

Charla – Debate MOVIMIENTOS SOCIALES Y EDUCACION POPULAR


(EXPERIENCIAS EN EMPRESAS RECUPERADAS Y ORGANIZACIONES TERRITORIALES)
A cargo de Roberto Elisalde Profesor e investigador de Filosofía y Letras de la UBA e integrante de la Cooperativa de Educadores (CEIP), entidad responsable de la creación de los bachilleratos populares en empresas recuperadas y organizaciones territoriales.
Martes 6 de Noviembre a las 19 horas
Auditorio Rodolfo Walsh
Facultad de Ciencias de la Educación

Buenos Aires 389 – Paraná
Organizan: Cátedras de Sociología de la Educación, Planeamiento de la Educación y Revista El Colectivo.
Adhieren: Asociación Judicial de Entre Ríos – Proyecto de Extensión por una nueva economía Fac. Cs. de la Educación UNER

miércoles, 31 de octubre de 2007

ESPACIOS DE AUTOGESTION


Experiencias educativas en Empresas Recuperadas,
Charla con Roberto Elisalde, educador popular

Recuperar espacios y hacerlos propios. Reinventar nuevos modos de trabajar, de relacionarse con los otros. Recrear la vida y la cotidianidad, de eso se trata cuando hablamos de las Empresas Recuperadas. Aquellas que nacieran apremiadas por lo más básico, atravesadas por la urgencia de conservar un puesto de trabajo, han tomado nuevos desafíos. Y desde hace algunos años están armando escuelas en sus propios espacios.


“Nosotros somos los excluidos del sistema. Primero nos excluyeron laboralmente, después nos marginaron educativamente. No pretendemos que nos incluyan dentro del sistema, queremos transformarlo. Y eso hacemos acá todos los días”.
(Un estudiante del Bachillerato de Jóvenes y Adultos Maderera Córdoba)


. El CEIP es una Cooperativa de Trabajo de Investigadores y Educadores Populares provenientes de la Universidad de Buenos Aires encargada de la creación de Bachilleratos Populares de Jóvenes y Adultos “en y desde los movimientos sociales”. Está compuesta por más de 140 personas nucleadas desde un criterio de militancia y compromiso.

Ellos se definen como una organización pararte del movimiento social y vienen desarrollando desde 1998 un trabajo territorial y, al mismo tiempo, un desempeño en el ámbito académico.
Roberto Elisalde tiene 46 años, es investigador y docente en la UBA además de “profe” y uno de los directores del CEIP.

“Actualmente organizamos escuelas en tres empresas recuperadas: el Bachillerato IMPA (2003) en Almagro, el Bachillerato Maderera Córdoba en Abasto (2004) y El Bachillerato 19 de Diciembre (2006). Este mismo equipo coordina el área de educación del Movimiento de Empresas Recuperadas.”Nosotros ya veníamos trabajando en la organización territorial del Conurbano y, nos contactamos con IMPA a través de gente que por una circunstancia social estaba en empresas recuperadas. Les comentamos de que se trataba y hubo interés. Una búsqueda mutua podríamos decir. A nosotros nos interesó especialmente porque entre nuestras metas iniciales estaba ser parte del proceso de consolidación de movimientos sociales y desempeñar una tarea de trabajo territorial y militante en organizaciones sociales donde hubiese coincidencia de principios. En este caso el impulso del cooperativismo, del trabajo solidario y la reconstrucción de redes sociales. Las empresas recuperadas y las organizaciones territoriales del conurbano tienen mucho de eso”.
ABRIENDOSE A LA COMUNIDAD
Se trataba de diversificar la meta inicial. No solo ser recuperadoras de trabajo sino también abrirse a la comunidad como una forma de retribuirle parte de lo que habían recibido durante el período de ocupación y resistencia. Significaba también una comunicación distinta. Para lograrlo las recuperadas garantizaron la infraestructura mínima en tanto los docentes aportaban su trabajo ad honorem para que la inscripción y el cursado fueran completamente gratuitos. “Además de la necesidad específica que podían tener algunos trabajadores que no terminaron el secundario, ellos tenían muy en claro que la meta era más grande, y el vinculo con los vecinos era la clave porque los alumnos eran, mayoritariamente, de la comunidad. En el día a día, con los vecinos dentro, iban redoblando una legitimidad. Este es un espacio social muy particular, diferente al clima de cualquier escuela. Por eso decimos que son escuelas en y como organizaciones sociales”.
La planta del IMPA Cooperativa Limitada tiene una superficie de 22.000 m2 y se ubica en el corazón mismo de la Ciudad de Buenos Aires, en pleno barrio de Almagro. Es la cooperativa más grande de Buenos Aires y la primera convertidora de aluminio en todas sus fases. Empresa Recuperada desde 1998 luego de un proceso de vaciamiento que obligó al cierre y referente del Movimiento de Empresas Recuperadas, IMPA alberga en su interior desde hace cuatro años, el Bachillerato Popular IMPA para jóvenes y adultos con especialización en Cooperativismo y micro emprendimientos.
-¿Cuáles eran las expectativas iniciales de los trabajadores?
- En las notas que les realizaron algunos medios los primeros días, se veían las expectativas. Decían “bueno, el paso que dimos” Pero, al cabo de un tiempo, fueron planteándose otras necesidades. Una de ellas fue la formación de los propios integrantes, de sus propias cooperativas. Lo que en otro tiempo se decía consolidar y formar a los equipos o cuadros de su organización, no en el sentido doctrinario sino como una formación integral.
- ¿Cuál es la población que acude a los Bachilleratos?
- Hay un promedio de cincuenta y cincuenta en cuanto a sexos. El setenta por ciento son jóvenes expulsados del sistema educativo formal. Sabemos que la población potencial pertenece, en su mayoría, a sectores sociales de bajos ingresos, con altos niveles de insatisfacción de sus necesidades básicas. Según estadísticas oficiales el 75% de la Población Económica Activa de 15 años y más en Argentina se encuentra en una situación de profunda pobreza educativa.
Nosotros tenemos una relación que es hipótesis. La investigación no se hizo a nivel nacional pero estamos seguros de no equivocarnos. Hay una relación directa entre la realización de la Reforma educativa, los resultados y el crecimiento de escuelas y población de jóvenes y adultos para reingresar al sistema en estos bachilleratos. La tendencia es: Reforma, noveno año en Provincia de Buenos Aires, precarización, desocupación y población que a los 17 años intenta reingresar.
- ¿Cuáles son las principales dificultades con que se encuentran?
- Son múltiples. Por un lado asombran 140/150 profesores y 700 estudiantes trabajando y dando cuenta de los resultados. La lógica neoliberal ha instalado esta idea: pero, ¿funcionan?, ¿Y como? ¿La gente aprende? ¿Cómo es la deserción? Nosotros decimos que, en el campo de la educación de jóvenes y adultos debe haber estrategias específicas que son las que en un punto llevamos adelante. No es lo mismo una escuela de jóvenes y adultos que una secundaria común. Para trabajar con esa particularidad retomamos la tradición de la educación popular.
Nosotros tenemos en nuestras escuelas 70% de presentismo y un 30% de deserción. Estamos veinte o treinta puntos por encima de muchas escuelas, incluso privadas. Pero lo último que buscamos es plantear un criterio de competencia. Decimos que estas estrategias tendrían que estar aplicadas en las escuelas de jóvenes y adultos públicas. Esa es nuestra aspiración: articular con la escuela pública. Sabemos que hay un tope. La deserción tiene que ver con una estructura económica social que es la responsable principal, la precarización, la desocupación y la responsabilidad del Estado. Te diría que hay dificultades estructurales. No somos una isla. Lo que sí hacemos es varios circuitos de trabajo, por eso hay menos deserción.
Tenemos un 95 % de presentismo. Los equipos docentes no faltan porque tienen un fuerte compromiso. Claro que los problemas estructurales no pueden ser resueltos por la escuela. En estos momentos estamos en un plan de lucha porque sabemos que, a largo plazo, esto no va a ser sostenido sin recursos. Estamos reclamando un principio que reivindicamos con el conjunto de la docencia que es el tema de que el garante de la educación es el Estado. Estamos exigiendo recursos y los docentes reclamamos el reconocimiento, como cualquier trabajador.
Otro problema estructural es, si se quiere, que tenemos acreditación, los estudiantes tienen título pero nos dan soluciones de coyuntura. Dicen “los metemos en privadas” y no nos reconocen en nuestra especificidad. Por eso comenzamos con un plan de difusión que empezó con un petitorio.

Dentro de nuestras estrategias la primera es priorizar el criterio de consolidación de la organización social que desempeña trabajos territoriales en movimientos sociales donde organizamos las escuelas. A la vez planteamos nuestro reconocimiento en tanto trabajadores de la educación. Y la respuesta del Estado en general es: “Está fantástico lo de las escuelas pero no hay normativa para lo que están haciendo”. Lo planteamos como un frente de lucha para conseguir recursos regulares. Sólo hemos conseguido un subsidio para uno de los bachilleratos la empresa recuperada Impa. Y parte de nuestra situación actual es esta: lograr que la organización y las siete escuelas populares puedan tener recursos regulares. En estos momentos estamos en plan de lucha porque sabemos que a largo plazo esto no va a ser sostenido si no tenemos recursos. Lo que estamos reclamando al Estado es un principio que reivindicamos con el conjunto de la docencia y muchos gremios que es el tema de que el garante de la educación es el Estado. Estamos exigiendo recursos y los docentes reclamamos el reconocimiento como cualquier trabajador. Por otro lado, las escuelas no tienen el reconocimiento en su propia especificidad. Tenemos acreditación, los estudiantes tienen su título pero nos dan soluciones de coyuntura. Los metemos en privadas y no nos reconocen en nuestra especificidad.
El currículum de IMPA no fue creado por tecnócratas en algún oscuro Ministerio. La elaboración del mismo se dio durante asambleas y reuniones colectivas durante seis meses donde cada uno aportaba su especificad: El docente que tenia sistematizado un conjunto de saberes sumaba la experiencia de los estudiantes que venían con sus propias experiencias y saberes.
- ¿Cómo realizan la evaluación de los estudiantes?
- Nosotros creemos que la educación de jóvenes y adultos tiene que tener otro formato. No sólo en el tema de enseñanza aprendizaje sino en las herramientas evaluativas. En primer año no tomamos evaluaciones escritas y revisamos la herramienta numérica. El papel que cumple la evaluación en la escuela tradicional, sobretodo en la población con que trabajamos (sectores populares expulsados) es profundizar la idea de fracaso. Decimos: “¿por qué vamos a aplicar evaluaciones escritas individuales, con el ritual que eso lleva, si sabemos que hay gente que ni siquiera va a presentarse?” Por eso reivindicamos un concepto que tiene décadas en la docencia que es el sistema evaluativo como proceso.
- ¿Por qué crees que fracasan los planes que implementa el Estado?

- Las ofertas del gobierno fracasan por múltiples adjetivaciones que reflejan múltiples políticas erróneas. No funcionan porque son superestructurales. Creen que con miradas técnicas se resuelve. Son tecnócraticos. No han abandonado el criterio de clientelismo político. Se mueven más por mostrar la espectacularidad que para resolver el problema. En Capital existe un programa que se llama Adultos 2000 con 3000 inscriptos y egresa el 10% con una erogación de fondos públicos altísima. Nosotros creemos que las organizaciones sociales, los movimientos sociales y los docentes tenemos mucho por decir y hacer.
LA EMPATÍA DE LAS RECUPERADAS
Las empresas recuperadas tienen un fuerte impacto en la comunidad cultural y política. Cuando los docentes realizaron algunas encuestas previas entre los estudiantes se llevaron una sorpresa: un sesenta por ciento de los que se habían anotado lo hacían por la propuesta. “Nosotros recién abríamos. ¿Cuál era la propuesta? La propuesta era IMPA, la empresa recuperada. Nosotros comprobamos que había una empatía inicial con lo que había significado la construcción de un espacio autogestionado”.
Las empresas no son lugares donde tradicionalmente funcionaran escuelas aunque en IMPA supo existir una escuela de adultos allá por los setenta. “Pensá que IMPA es un lugar muy especial, es un laberinto. La gente llega y la incorpora como propia. Lo vemos en todas las escuelas: la gente se apropia del lugar. Ellos no están esperando que le preparen las cosas, todo se hace entre todos. En las empresas recuperadas se da muy fuerte ese compartir, el tema autogestionado”.
- ¿Cómo es el trato entre docentes y alumnos?
- Ahí también se da una relación muy particular. No existen los temas habituales, incluso en escuelas de jóvenes y adultos como disciplinamiento, normativas y determinadas formalidades. Nosotros tenemos equipos de dirección colegiados. Existen asambleas de docentes y estudiantes que son convocadas tanto por unos o por otros. Hay un clima muy desformalizado, lo que no quiere decir que, al mismo tiempo, no haya un respeto muy profundo.
- ¿Qué lugar ocupan, en la práctica, los saberes de los educandos?
- Centralmente es uno de los principios sobre los cuales se enseña en el currículum. Nosotros planteamos la articulación de saberes: el saber sistematizado con el saber del estudiante, de su lugar de trabajo, de su experiencia en alguna escuela, porque todos tuvieron alguna. Yo te lo ejemplificaría con el currículum de IMPA que fue elaborado en asambleas y reuniones colectivas durante seis meses, donde cada uno aportaba su especificidad. Lo que se da es una fusión, no como enunciado, porque hay un camino recorrido. Desde que las escuelas se arman ya la consigna empieza a tomar cuerpo: la asamblea docente estudiantil no es consigna sino una realidad.
- ¿En este intercambio de saberes, que fue lo que más te sorprendió? ¿Qué cosas aprendiste?
- Me sorprende mucho el entusiasmo de los estudiantes. Ellos siempre nos demuestran que no hay una sola vía ni una sola dirección en el proceso de formación. Hemos encontrado multiplicidad de acciones que los estudiantes generaron. Lo más interesante para los docentes es la posibilidad de coordinar y resolver conjuntamente con ellos, las estrategias de formación. En IMPA los estudiantes tienen movimientos absolutamente propios, autogestionados: proponen sugerencias en lo académico, en la materia específica, en la construcción del espacio. Si el docente piensa que tiene que ir con una direccionalidad, rebota. Ahí los espacios son muy inestables: pensá que son empresas donde lo que está en discusión es ni más ni menos que le tema de la propiedad privada y la autogestión de los trabajadores. Está en las antípodas de la escuela tradicional, la institución estable. Las preocupaciones son, entonces, como fortalecer este espacio.
EL 2001 COMO BISAGRA
Mirado desde el punto de vista de los movimientos sociales, el 2001 trajo un crecimiento cualitativo y cuantitativo. Para Elisalde “lo nuestro del 98 al 2000 es un ritmo. Del 2001 hasta aquí es otro en múltiples sentidos. De hecho, nuestro propio crecimiento es resultado del crecimiento de los movimientos sociales. Hasta el 2001 habíamos organizado dos escuelas, una continuó y la otra quedó ahí. Del 2001 en adelante se armaron las otras seis, conforme al crecimiento de este arco de movimientos sociales. A la vez notamos que crecía la demanda y el reclamo de más estudio. Eso antes del 2000 no existía".
- ¿Existen espacios de encuentro entre docentes, alumnos y trabajadores?
- Los espacios de encuentro entre trabajadores y estudiantes son permanentes. Múltiples circunstancias, situaciones de conflicto. Hace poco hubo una movilización de trabajadores y estudiantes para reclamar ante un intento de clausura por parte de una dependencia del Gobierno de la Ciudad. Además existen espacios colectivos: diversión, fiestas, peñas. Relaciones que no pasan por la escuela. Vínculos construidos que atraviesan la fábrica y la escuela. La comunidad no solo se apropia de aquellos espacios sino que se da un fortalecimiento de vínculos y redes sociales.
- ¿Cómo funcionan las asambleas de docentes y estudiantes?
- En el caso de IMPA o Maderera Córdoba, armamos la propuesta y empezamos a charlarla con los estudiantes. Hoy el promedio es una asamblea mensual y los temas son altamente distintos: académicos, planes de estudio, la propia escuela, temas de la fábrica. En estos días todo estuvo muy movido por el intento de clausura de IMPA.
- ¿Ustedes también tienen instancias de encuentro y discusión como cooperativa?
- La cooperativa como tal es una herramienta formal y tiene que ver con el aspecto jurídico que nos reclama el Estado. Nosotros valoramos más la instancia colectiva: el plenario o asamblea donde participamos todos los docentes de las escuelas y también los estudiantes. Ellos están participando en términos de delegaciones porque todos tienen su propio ritmo, su propia escuela. Esto es bastante nuevo, tiene año y medio aproximadamente. Esos son los ámbitos colectivos de decisión. Y luego los equipos de cada escuela que tienen sus propias decisiones, sus propias asambleas. En ese punto hay un nivel de descentralización de responsabilidades muy fuerte. Cuando hay temas como por ejemplo el plan de lucha como el que lanzamos, todo eso se decide en asambleas de profesores y estudiantes.





LA ESCUELA COMO ORGANIZACIÓN SOCIAL
La crisis del actual sistema educativo, que no es otra cosa que la expresión particular de una crisis general que sufre el capitalismo en la Argentina desde hace varias décadas, necesita un replanteo del papel de la escuela y el objetivo de la misma dentro de la sociedad. Desde esta perspectiva, entendemos como necesario la apertura de espacios de discusión que comiencen a debatir sobre estos problemas y por ende, la función social de la escuela en todas sus variantes.
Parte de estos replanteos significa, en principio, concebir la escuela como una organización social, es decir como un ámbito y una construcción que trasciende su espacio (trascender el adentro) y que se funde en el ámbito de lo barrial y social (llegar a lo que está afuera); borrar los límites de la diferencia entre uno y otro espacio, donde la escuela pueda ser parte de la comunidad, concibiéndose así misma como campo de tensión y discusión permanente entre el afuera y el adentro.
Cuando hablamos de la escuela fundida en los barrios, pensamos en un significado claramente político; el trabajo barrial adquiere significado en tanto coordinación con las tareas desarrollada por y con organizaciones sociales.
Esta noción sugiere y promueve el cambio y la apropiación, tomando distancia de la negatividad de la educación popular comprendida como adoctrinamiento o la teoría de la instrucción, en tanto configuración prescriptiva.
En segundo lugar, entendemos la escuela como un lugar donde conviven distintos saberes, académicos y de lucha, científicos y de resistencia, donde esa tensión remite a la riqueza de la praxis educativa. En definitiva, una educación que promueva una relación dialógica opuesta a la educación bancaria, que pueda síntetizar saberes eruditos, locales y de lucha.
En tercer lugar, entendemos a la escuela desde la Educación Popular, desde la perspectiva de la educación para la liberación, de la educación integral, de la formación y no de la Instrucción, de la educación para la apropiación y reconfiguración de saberes. La búsqueda de sujetos que puedan aprehender la totalidad de las relaciones sociales para su participación en los procesos sociales; es decir, a la formación de intelectuales[1] que puedan ser parte intrínseca de los movimientos sociales y actuar en la resolución de los problemas colectivos.
En cuarto lugar, cuestionamos el binomio educación formal-educación no formal, entendemos que la Educación Popular se puede introducir y ser parte de la educación para Adultos, para aquellos que fueron excluidos, tanto del sistema económico como del sistema educativo: "entendemos que organizar escuelas significa desterritorializarlas de su función social y reterritorializarla, apropiándonos de ella en tanto organización social y llevarla al campo de lo popular, con sus demandas y reivindicaciones.
Paulo Freire planteaba que la educación popular debe ser parte de la re-invención del poder popular. Para nosotros esta afirmación implica pensar la escuela y la educación desde una nueva relación, las escuelas y las organizaciones sociales; en definitiva, las escuelas como organizaciones sociales cuestionadoras de los saberes instituidos, sin falsos neutralismos, buscando trascender los límites del afuera y del adentro escolar, y por lo tanto, desfetichizando sus fronteras y constituyéndolas como espacios en puro movimiento, acción colectiva y en permanente circulación.
La exclusión aquí no se traduce en inclusión para la contención, sino para la liberación, para el pensamiento crítico y para la incorporación de herramientas teóricas y prácticas que sirvan a la comprensión y acción acerca de los problemas del presente.
Desde esta perspectiva, las escuelas son concebidas como iniciativas populares y autogestivas; pensadas como organizaciones sociales impulsadas y diseñadas según las necesidades y estrategias socioeducativas de la propia comunidad territorial y los movimientos sociales responsables de su implementación. Esta concepción no significa en absoluto la renuncia de una educación pública, popular y gratuita sino más bien incorporar a esta tradición, otras herramientas de construcción que reconozca las particularidades y experiencias de participación popular en el campo de la educación de jóvenes y adultos.
La atribución e iniciativa de los movimientos sociales para la creación de sus propias escuelas, se presenta de este modo, como una forma de fortalecer la labor e inserción de las mismas en sus comunidades, a la vez que le otorga una responsabilidad y acción directa en la autogestión de una ámbito socialmente desatendido y marginal dentro del sistema educativo formal. Apropiarse colectivamente de la gestión de escuelas de jóvenes y adultos no significa otra cosa que penetrar en los procesos de construcción de las políticas públicas del propio sistema, desafiar sus límites y generar acciones de transferencia del poder popular hacia las mismas comunidades y sus organizaciones sociales.
Este marco de estrategias socioeducativas lo creemos válido centralmente en un ámbito en el cual el estado se permite la implementación de costosos programas –deserción cero, planes de alfabetización o Adultos 2000, etc- que no sólo no resuelven el problema de déficit educativo de la población en situación de riesgo educativo, sino que son concebidos desde ópticas tecnicistas de difícil adaptación para ese vasto sector de la población. Por ello, entendemos que es necesario incorporar demandas y a la vez presionar sobre el estado para conquistar legitimas articulaciones con esferas de la educación pública estatal que potencien el trabajo educativo gestionado por las mismas organizaciones populares, a la vez que reclamen crédito y legitimidad para el desarrollo de propuestas que expresen demandas y necesidades de la población de los barrios más necesitados y en situación de riesgo educativo. De esta manera, más que un proyecto que busca alternativizar a la escuela pública y estatal lo que se pretende es cuestionar e interpelar el carácter de regresivo en la administración de recursos y tecnología que el estado capitalista promueve en detrimento de los sectores sociales más necesitados. Esto significa exigir y luchar por un nuevo marco de políticas públicas que reconozca en toda su dimensión las escuelas populares de jóvenes y adultos, así como también garantice la transferencia de infraestructura y salarios para todos los educadores que participan de estos proyectos educativos. Por ello, es menester poner en evidencia y denunciar el marco legal existente, como responsable de la promoción de transferencia de recursos educativos al sector privado, implementado a través de subvenciones a una considerable cantidad de escuelas privadas, que cobran aranceles y que tienen como finalidad obtener de la educación fuentes de rentabilidad empresarial.
De esta forma, las escuelas populares de adultos tienen como meta, en el plano de los recursos, la lucha por la obtención de fuentes de financiamientos regulares por parte del estado y el reconocimiento de las acreditaciones de los bachilleratos populares, sin las mediaciones burocráticas que actualmente caracterizan al sistema educativo formal. (Extraído de MOVIMIENTOS SOCIALES Y ESCUELAS POPULARES DE JÓVENES Y ADULTOS
NOTAS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE UN PROYECTO DE EDUCACIÓN POPULAR
Roberto Elisalde, Marina Ampudia)
NOTA APARECIDA EN REVISTA EL COLECTIVO Nº 11






"NO TRAICIONAREMOS"


El debate acerca del rol de los organismos de Derechos Humanos se encuentra atravesado por la crisis provocada por un gobierno saliente que apostó fuerte a arriar sus banderas más sentidas. Un comunicado lanzado por la Asociación Madres de Plaza de Mayo Filial Neuquén y Alto Valle, pone blanco sobre negro en diversos puntos críticos de la actuación mas publicitada del organismo a nivel nacional. A continuacion publicamos el texto completo:
Neuquén, 9 de octubre de 2007
Asociación Madres de Plaza de Mayo, Filial Neuquén y Alto Valle
"Estas palabras en forma de mensaje o declaración son para aquellos que hace 30 años vieron nacer a las Madres de Plaza de Mayo, para los que empezaron a caminar con ellas, para los que revalorizaron sus consignas, para los que siguen su ejemplo de lucha valiente, generosa, ética e inclaudicable, y especialmente para el pueblo de Neuquén y Alto Valle.
En toda asociación, sociedad, agrupación, hay diferencias, son inevitables y buenas, porque plantearlas y discutirlas enriquece. La Asociación Madres de Plaza de Mayo ha tenido y tiene diferencias dentro de su organización, las filiales en nuestros encuentros nacionales hemos tenido siempre la posibilidad de discutirlas. Hace más de 3 años, contrariamente a nuestro deseo, estos encuentros no se han podido realizar, a pesar de nuestros reiterados pedidos. La Comisión Directiva de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, ha tomado decisiones, realizado expresiones y/o manifestaciones, que no fueron consultadas ni compartidas por esta Filial.
Treinta años de una lucha que nació de lo personal y trascendió, para hacerse unidad junto a los luchadores sociales, la Filial Neuquén y Alto Valle, se hizo parte de todos los reclamos, manteniendo sus consignas y principios, y fundamentalmente el apartidismo, que nos preserva libres.La Comisión Directiva de la Asociación Madres de Plaza de Mayo ha transgredido ese principio, apoyando al partido nacional gobernante, y quizás también algún otro provincial, por lo tanto ha cedido a:

- APOYO AL PAGO DE LA DEUDA AL FMI (la pagamos y seguimos pagándola con vidas).

- DECIDIR SUSPENDER LA MARCHA DE LA RESISTENCIA (el enemigo no está en la Casa de Gobierno, está el Estado al que tenemos que reclamarle).

- DEJAR QUE LOS ABOGADOS SE OCUPEN DE LOS DESAPARECIDOS (exigimos y creemos en la Justicia , pero no en la mayoría que hoy la administra con parcialidad y ostensible connivencia con gobiernos de turno. Siguen 400 jueces en funciones que eran de la Dictadura ).

- DECLARACIONES Y OMISIONES DE PALABRA Y DE PRESENCIA ANTE LUGARES Y FECHAS, DONDE EL PAÑUELO BLANCO DEBIERA HABER SIDO EL SÍMBOLO MÁXIMO DE SOLIDARIDAD Y RESISTENCIA (testigos claves, represiones asesinas).

- Y A LA INVERSA EL PAÑUELO BLANQUEO PRESENCIAS Y SITUACIONES QUE PROMETIMOS NO RECONCILIARNOS CON ELLAS HASTA QUE NO HAYA JUSTICIA (fuerzas armadas).

- FUNDACIÓN (desconocemos sus orígenes y objetivos)

- EMPRESAS CONSTRUCTORAS (la vivienda digna sigue siendo un derecho insatisfecho) A las Madres no nos corresponde ser empresas constructoras, si pretendemos junto a otros y otras ser constructoras de mentes pensantes, críticas, lúcidas, éticas, libres.
Pertenecemos a la Asociación Madres de Plaza de Mayo, Filial Neuquén y Alto Valle, trabajamos para unir, no para dividir, no podemos olvidar que este camino lo recorrimos juntas, aprendiendo unas de otras, hoy es doloroso este aislamiento que vivimos, pero nuestra fortaleza nace del acompañamiento de una comunidad que nos respeta y el compromiso es con ella y con nuestros 30.000 hijos".
¡NO TRAICIONAREMOS!
Lolín Rigoni
Inés Ragni
(fuente : PRENSA DE FRENTE)

SOBERANIA POPULAR E INTEGRACION DE LOS PUEBLOS

CHARLA-DEBATE
Soberanía Popular e Integración de los Pueblos

"Ciudadanos: los pueblos deben ser libres.
Ese carácter debe ser su único objeto,
Y formar el motivo de su celo".

José Gervasio Artigas
Temario

· Perspectiva Histórica Indoamericana
· Críticas al Modelo Acumulación/Monocultivos
· Pensando un Proyecto Liberador.
CHARLA A CARGO DEL MAESTRO ORIENTAL
GONZALO ABELLA
Maestro de Enseñanza Primaria (Montevideo, 1968).
Licenciado en Historia Universal (Pinar del Río, Cuba, 1977).
Magíster en Ciencias Sociales con Mención en Educación (Canadá, 1995).
Integrante de la dirección colectiva de la Universidad Popular "Joaquín Lencina"
Autor de los siguientes ensayos histórico culturales:
"Artigas, El resplandor Desconocido"
"Historia diferente del Uruguay"
"Nuestra Raíz Charrúa"
" La Educación en los Tiempos del Hambre"
"Hombres Gauchos, Mujeres Gauchas"
" La Leyenda del Soldado Cruz"
"Desde Otros Ojos"
En colaboración con otros investigadores ha publicado trabajos para PNUMA (ONU) en el área de publicaciones recopiladas por el Dr. Enrique Leff.
FECHA: 5 de Noviembre de 2007 a las 19 Horas.
LUGAR: Salón "Amanda Mayor" de UADER
(Calle Ramirez entre Fraternidad y Toscanini)
Se solicita a las organizaciones asistentes hacer llegar adhesión por escrito.
ORGANIZA ENCUENTRO MILITANCIA SOCIAL
E-mail: encuentromilitanciasocial@gmail.com