Revista EL COLECTIVO

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sábado, 29 de diciembre de 2007

REGALITO DE FIN DE AÑO


Oliverio Girondo
LO QUE ESPERAMOS

TARDARÁ, tardará.
Ya sé que todavía
los émbolos,
la usura,
el sudor,
las bobinas
seguirán produciendo,
al por mayor,
en serie,
iniquidad,
ayuno,
rencor,
desesperanza;
para que las lombrices con huecos portasenos,
las vacas de embajada,
los viejos paquidermos de esfínteres crinudos,
se sacien de adulterios,
de diamantes,
de caviar,
de remedios.

Ya sé que todavía pasarán muchos años
para que estos crustáceos
del asfalto
y la mugre
se limpien la cabeza,
se alejen de la envidia,
no idolatren la seña,
no adoren la impostura,
y abandonen su costra
de opresión.
de ceguera,
de mezquindad,
de bosta.

Pero, quizás, un día,
antes de que la tierra se canse de atraernos
y brindarnos su seno,
el cerebro les sirva para sentirse humanos,
ser hombres,
ser mujeres,
-no cajas de caudales,
ni perchas desoladas-,
someter a las ruedas,
impedir que nos maten,
comprobar que la vida se arranca y despedaza
los chalecos de fuerza de todos los sistemas;
y descubrir, de nuevo, que todas las riquezas
se encuentran en nosotros y no bajo la tierra.

Y entonces...
¡Ah! ese día
abriremos los brazos
sin temer que el instinto nos muerda los garrones,
ni recelar de todo,
hasta de nuetra sombra;
y seremos capaces de acercarnos al pasto,
a la noche,
a los ríos,
sin rubor,
mansamente,
con las pupilas claras,
con las manos tranquilas;
y usaremos palabras sustanciosas,
auténticas;
no como esos vocablos erizados de inquina
que babean las hienas al instarnos al odio,
ni aquellos que se asfixian
en estrofas de almíbar
y fustigada clara de huevo corrompido;
sino palabras simples,
de arroyo,
de raíces,
que en vez de separarnos
nos acerquen un poco;
o mejor todavía,
guardemos silencio
para tomar el pulso a todo lo que existe
y vivir el milagro de cuanto nos rodea,
mientras alguien nos diga,
con voz de roble,
lo que desde hace siglos
esperamos en vano.

viernes, 28 de diciembre de 2007

Escuela y movimientos sociales contemporáneos:el caso de los Bachilleratos Populares de la Provincia de Buenos Aires


Por Natalia Baraldo. Centro de Investigaciones,
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNCuyo.
nbaraldobet@yahoo.com.ar

En varios lugares se ha afirmado que el sistema educativo atraviesa probablemente la crisis más profunda desde su origen. Asistiríamos a la ruptura del sentido fundante, de la misión homogeneizadora e integradora que habría caracterizado a la educación pública argentina durante casi un siglo (Carli, 2003). Sin embargo, la discusión pocas veces invita a problematizar el sentido profundo de dicha crisis; y aún más, a incluir en el debate a otros interlocutores, considerados ajenos al quehacer pedagógico. ¿Qué tienen para decir sobre esto los movimientos sociales? ¿qué debates, propuestas y desafíos plantean con sus luchas, sus resistencias, sus propias prácticas educativas? Estas preguntas acompañarán esta primera aproximación a la experiencia de los Bachilleratos populares (en adelante BP) de la Provincia de Buenos Aires.
Partimos del presupuesto de que lo educativo no se limita a las relaciones específicamente escolares, sino que se desarrolla en toda la sociedad y en cada sujeto respecto a los demás (Gramsci, 1981:45). La formación de los sujetos se realiza en todo el entramado de prácticas sociales en se encuentran insertos; prácticas que ocurren en las múltiples trincheras donde se realiza la hegemonía, y donde también tienen lugar las luchas de los grupos y clases sociales que la resisten y apuestan a construir nuevas relaciones sociales.
Con la crisis de 2001, luego de un largo período de reflujo que parecía confirmar las tesis acerca del fin del trabajo , los trabajadores reaparecieron en forma disruptiva en la escena de la conflictividad social cobrando visibilidad inusitada numerosos movimientos y experiencias organizativas que desafiaron la lógica neoliberal; construyendo respuestas propias –y en algunos casos anticapitalistas- a múltiples pobrezas , entre ellas la pobreza educativa y de pensamiento reflexivo (Sirvent, 1998 y 1996). Una de las novedades que presentan los movimientos sociales contemporáneos -tanto en nuestro país como en América Latina-, son sus prácticas educativo-formativas ; incluyendo desde talleres internos hasta universidades populares, escuelas e instancias de enseñanza básica de niños, jóvenes y adultos; capacitación técnica asociada a prácticas productivas autogestionadas, formación sindical y política (la capacidad de formar sus propios intelectuales), entre otras.
En la Argentina actual encontramos diversas experiencias en movimientos barriales y de trabajadores desocupados, sindicatos, organizaciones campesinas y fábricas recuperadas por sus trabajadores. Es en el ámbito de estas últimas y de organizaciones populares territoriales, donde nace la experiencia de los Bachilleratos Populares (BP); escuelas de nivel secundario a las que asisten trabajadores y trabajadoras de las fábricas recuperadas, o que viven en el barrio donde funciona la escuela. Se trata de una población de jóvenes y adultos entre 17 y 50 años, aunque el 70% está conformado por jóvenes expulsados del sistema educativo formal (Quintana, 2006). Actualmente existen once BP (siete en organizaciones territoriales y cuatro en empresas recuperadas ), que agrupan a un universo de 900 estudiantes, y 200 educadores que trabajan voluntariamente desde un criterio de militancia y compromiso .
La experiencia fue impulsada por lo que actualmente es la CEIP (Cooperativa de Educadores e Investigadores Populares), formada por docentes y estudiantes de la Universidad de Buenos Aires que combinaban actividades de docencia e investigación en el ámbito académico, con una práctica de educación popular en barrios populares. Si bien los dos primeros BP se remontan a fines de la década del ’90, es a partir de su relación con el MNER (Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas) cuando la propuesta adquiere dinamismo, y nace la CEIP como tal . La apuesta de esta última es contribuir a la consolidación de los movimientos sociales emergentes (Cfr.Elisalde y Ampudia, 2006). Para los trabajadores del MNER la propuesta se enmarca en la ampliación y extensión de las actividades sociales y culturales de las empresas a la comunidad circundante, así como en la necesidad de formar a los referentes de las distintas cooperativas del MNER (Quintana 2006).
Los BP son concebidos “como iniciativas populares y autogestivas; pensadas como organizaciones sociales impulsadas y diseñadas según las necesidades y estrategias socioeducativas de la propia comunidad territorial y de los movimientos sociales responsables en su implementación” (Elisalde y Ampudia, 2006:6). Tanto la propuesta pedagógica como la gestión misma de los BP se distancian de las experiencias tradicionales de Educación de Adultos (EA) de carácter compensatorio; ligadas tanto a la calificación de la fuerza de trabajo útil al capital, como a programas de desarrollo comunitario (Cfr. Rodríguez Brandao, 1984). Por el contrario, los BP como “escuelas del campo popular”, pretenden “formar sujetos políticos que apunten a la transformación de la realidad” (Ezequiel, docente BP Maderera Córdoba. En Peker 2006), a la formación de intelectuales orgánicos en sentido gramsciano.
“Nosotros somos los excluidos del sistema. Primero nos excluyeron laboralmente, después nos marginaron educativamente. No pretendemos que nos incluyan dentro del sistema, queremos transformarlo. Y eso hacemos acá todos los días” (Un estudiante del BP Maderera Córdoba. En Quintana 2006). Tal como expresa el testimonio, la concepción de integración social sostenida en los BP, responde a objetivos radicalmente distintos a los plateados por la concepción recuperadora de la EA basada en la teoría de la marginalidad; o a la integración para la contención social. Como decíamos antes, los BP se enmarcan en una estrategia de consolidación de los movimientos sociales populares, de sus prácticas de construcción de autonomía de clase. En ese sentido, la escuela nace y responde al contexto de exclusión social pero no pretende reforzarlo, ni al sistema que lo origina. La integración es un momento dentro de un proceso de construcción y reinvención del poder popular, es integración para la liberación. (Elisalde y Ampudia, 2006:6).
Ahora ¿qué significa una escuela de movimiento social? No se trata de que los BP “pertenezcan a”, que sean del Movimiento, sino como él. Esto no anula su especificidad como proceso estrictamente educativo, ni los requisitos curriculares de la educación secundaria de adultos. Sin embargo, su dinámica apuesta a fundirse con la vida del barrio o la fábrica, y sus organizaciones representativas, reforzando sus estrategias. Recordemos que con la recuperación de empresas, los trabajadores no sólo desobedecieron el mandato del desempleo, sino que “instalaron la defensa estratégica de su identidad social” (Marín en Rebon, 2004b: 21), abriendo paso a la construcción de nuevas relaciones sociales al interior de la empresa , basadas en la gestión colectiva. Ésta “tiene el efecto de desestructurar las relaciones capital-trabajo que son relaciones jerarquizadas en extremo, relaciones de obediencia y sumisión,(…) Esta desestructuración favorece la emergencia de procesos de democratización de la toma de decisiones en el interior de la empresa. De hecho, en todas es común la adopción de prácticas asamblearias para la toma de decisiones”. (Fajn y Rebon, 2005).
Los BP recrean esta práctica de gestión colectiva en su propia organización escolar, a través de asambleas de docentes y estudiantes; siendo esta instancia donde se deciden asuntos fundamentales, tal como la curricula, o los pasos a seguir en la lucha por la oficialización . Así, es el propio movimiento social el que actúa como principio educativo y organizador tanto de las relaciones sociales en el aula, como de la gestión y la dinámica de interacción en los BP (“Lo vemos en todas las escuelas: la gente se apropia del lugar. Ellos no están esperando que le preparen las cosas, todo se hace entre todos. En las empresas recuperadas se da muy fuerte ese compartir, el tema autogestionado”. Roberto Elisalde, docente de la CEIP. En Quintana 2006).
Desde la perspectiva de los estudiantes, los BP son mucho más que un lugar para terminar los estudios, valorando las relaciones que se construyen en la escuela: “Acá no sos alumno, acá sos de igual a igual. Cuando estás triste te abrazan, te dan mucho cariño, mucha contención. Eso en una escuela común no existe. El profesor es el que sabe todo. Y vos sos el burro que tenés que aprender todo” (Laura, 20 años, estudiante BP Simón Rodríguez). “Nos sentimos apoyados, contenidos. Acá no sólo venimos a estudiar, también venimos a enseñar, como dicen los profes, porque ellos también aprenden cosas de nosotros (Patricia, 45 años, estudiante del BP Simón Rodríguez. En Peker 2006).
Los BP tienen un 70% de presentismo, y un nivel de deserción del 30%. Al respecto, R. Elisalde de la CEIP dice: “Estamos veinte o treinta puntos por encima de muchas escuelas, incluso privadas. Pero lo último que buscamos es plantear un criterio de competencia (…) Sabemos que hay un tope. La deserción tiene que ver con una estructura económica social que es la responsable principal (…) No somos una isla. Lo que sí hacemos es varios circuitos de trabajo, por eso hay menos deserción” (Quintana, 2006). Entre esos circuitos se destaca la red de estudiantes y docentes, promoviendo la participación activa de los primeros en la actividades del BP (siendo parte de las “parejas pedagógicas” en el trabajo del aula; o en el apoyo a los estudiantes imposibilitados de asistir regularmente a clase).
Como experiencia en marcha, los BP están ensayando una necesaria síntesis entre dimensiones de la praxis educativa, que durante muchos años se vislumbraron (y practicaron) como antagónicas: la educación formal de jóvenes y adultos y la educación popular liberadora. Agosto 2007

(l) Nos hemos basado fundamentalmente en artículos periodísticos y documentos de las escuelas y/o escritos por integrantes de las mismas; tales como ponencias a congresos, folletos, etc.
(2) Tomando una distancia radical con esta tesis, afirmamos con Antunes que estamos en presencia de nuevos procesos de proletarización que, en todo caso, remiten a una nueva y polisémica clase trabajadora, aún cuando esta realidad suponga nuevas dimensiones y significaciones para los sujetos que viven del trabajo. Antunes, R. Los sentidos del trabajo. Ensayo sobre la afirmación y la negación del trabajo. Bs. As., Herramienta/TEL, 2005.
(3) El concepto de múltiples pobrezas, propuesto por M. T. Sirvent, se basa en una concepción integral de las necesidades humanas; que no se circunscriben exclusivamente a la dimensión económica, sino también a las necesidades de participación (política); de pensamiento reflexivo o entendimiento; de creación, recreación y autovaloración de sí y del grupo de pertenencia; de protección; en suma, aquellas necesidades que hacen de las personas sujetos protagonistas de su propia historia.
(4) El término novedad no sería exacto si nos remontamos a la historia del movimiento obrero, donde encontramos por ejemplo las escuelas creadas y dirigidas por trabajadores, especialmente ligados a las corrientes anarquistas y socialistas de principios de siglo. La tradición educativa de los movimientos populares puede rastrearse en lo que A. Puiggros ha llamado “sociedades populares de educación”.
(5) El Telar (1999, Don Torcuato-Tigre); Simón Rodríguez (2004, Las Tunas-Tigre); Centro Cultural de los trabajadores (2006, Los Troncos-Tigre); Villa 21-24, (2006, CF); Las 2 Palmeras (Las Tunas-Tigre); Rodolfo Walsh (Morón), y MTR (CF).
(6) IMPA (2003, Almagro); Maderera Córdoba (2004, Abasto), 19 de diciembre (2006, Villa Ballester) y Chilavert (2007, Pompeya).
(7) Los datos sobre la cantidad de BP, su población estudiantil y docente han sido extraídos del volante realizado por los BP, repartido durante una jornada de lucha en junio de 2007.
(8) Hasta ese momento lo que existía era un Equipo de Educación Popular, que en 2003 pasó a formar parte del Área de educación del MNER. La CEIP (2004) formaliza la decisión política del Equipo de asumir una responsabilidad directa en la creación de los BP, para lo cual el formato legal de cooperativa serviría como herramienta de acreditación de la experiencia. Cfr. Elisalde, R. y Ampudia, M. Movimientos sociales y escuelas populares de jóvenes y adultos. Notas sobre la construcción de un proyecto de educación popular. Ponencia presentada en el Foro Mundial de Educación. Buenos Aires, mayo 2006. Los autores son miembros de la CEIP.

(9) Sobre los orígenes, prácticas y fundamentos político-ideológicos de la Educación de Adultos como corriente pedagógica, ver: Ver Rodríguez Brandao, C. Caminos Cruzados. Formas de pensar y hacer educación en América Latina. En Gadotti, M. y Torres, C. A. (comp.) Educación Popular. Crisis y Perspectivas. Bs. As., Miño y Dávila, 1993; Torres, C.A. Educación de Adultos y Educación Popular. En Gadotti, M. y Torres, C. A., op. cit.
(10) Las propias características de dicho proceso (ocupar, resistir, producir sin patrón), desafió objetivamente las relaciones sociales dominantes basadas en la propiedad privada de los medios de producción. No obstante, en el plano de la conciencia las representaciones no fueron ni son homogéneas en el universo de trabajadores; ni puede afirmarse que con la recuperación hayan puesto en entredicho las relaciones sociales capitalistas en su conjunto. (Ver Rebón 2004; Rebón y Fajn 2005) Precisamente en torno a esto último se organizará la formación de los BP: “Todas están diseñadas [por las materias] sin perder de vista los objetivos del Bachiller Popular: la formación de sujetos críticos y partícipes de la transformación social, y el desenmascaramiento de las relaciones sociales capitalistas”. Extracto del Plan de Estudios, Bachillerato Chilavert.
(11) Incluye los siguientes puntos: 1) Reconocimiento y financiamiento de todos los bachilleratos de jóvenes y adultos vinculados a experiencias de educación popular en movimientos sociales 2) Reconocimiento de los educadores populares con iguales derechos que el conjunto de los trabajadores de la educación.3) Modificación del régimen de subsidios del estado que permite la transferencia de recursos a empresas privadas educativas con fines de lucro y que impide que nuestros Bachilleratos de educación popular gratuitos perciban subsidios con regularidad.4) Un sistema de becas a estudiantes garantizando las ya otorgadas en la Ciudad de Buenos Aires, extendiéndose a Provincia.

Bibliografía
Antunes, Ricardo. Los sentidos del trabajo. Ensayo sobre la afirmación y la negación del trabajo. Bs. As., Herramienta/TEL, 2005.
Carli, Sandra. La educación pública en la Argentina. Sentidos fundantes y transformaciones recientes. En Carli, S. (comp.) Estudios sobre Comunicación, educación y cultura. Una mirada a las transformaciones recientes de la Argentina. Bs. As., Stella-La Crujía, 2003.
Elisalde, Roberto y Ampudia, Marina. Movimientos sociales y escuelas populares de jóvenes y adultos. Notas sobre la construcción de un proyecto de educación popular. Ponencia presentada en el Foro Mundial de Educación. Buenos Aires, mayo 2006.
Fajn, Gabriel y Rebon, J. “El taller ¿sin cronómetro? Apuntes acerca de las empresas recuperadas”. en Revista Herramienta Nº 28, Marzo de 2005.
Gramsci, Antonio. La alternativa pedagógica. Barcelona, Fontanarrosa, 1981.

Peker, Luciana.
“El círculo mágico”. En Suplemento Las 12, Diario Página 12, 27/10/06.

Puiggros, Adriana.
Qué pasó en la educación argentina. Breve historia desde la conquista hasta el presente. Bs. As., Galerna, 2006.
Quintana, Osvaldo. “Espacios de Autogestión”. En: Red Latina sin Fronteras, www.latinacoop.es.vg. 10/10/2006

Rebon, Julián
Una empresa de trabajadores. Apuntes acerca de los determinantes de las empresas recuperadas. Bs. As., Instituto Gino Germani, UBA, 2004a.
Desobedeciendo al desempleo. Bs. As. La Rosa blindada, 2004b.

Rodríguez Brandao, Carlos.
Caminos Cruzados. Formas de pensar y hacer educación en América Latina. En Gadotti, M. y Torres, C. A. (comp.) Educación Popular. Crisis y Perspectivas. Bs. As., Miño y Dávila, 1993.

Sirvent M. Teresa.
“La educación de jóvenes y adultos en un contexto de políticas de ajuste, neoconservadurismo y pobreza”. En Revista Novedades Educativas, Nº 70, Año VIII, Bs. As., octubre de 1996, pp. 28-29.
Articulación entre educación y pobreza. Conferencia I Foro Educativo Repensar la Educación después de los 90´. A.P.E.L.A.C. San Miguel, Argentina. Octubre 2005
“Precisando términos. Pero... es sólo cuestión de términos?” En Propuestas – Revista de Educación No Formal; Año 1, Nº1. Buenos Aires, julio 1999.

viernes, 21 de diciembre de 2007

OCUPAR, RESISTIR, PRODUCIR Y EDUCAR


Escuelas en movimientos sociales y empresas recuperadas
El 6 de Noviembre pasado se realizó en nuestra ciudad la charla debate “Movimientos Sociales y Educación Popular” con la presencia de Roberto Elisalde profesor e investigador de Filosofía y Letras de la UBA y Marina Ampudia, antropóloga social, integrantes de la Cooperativa de Educadores (CEIP), responsable de la creación de los bachilleratos populares en empresas recuperadas y organizaciones territoriales. El evento se llevó a cabo en la Facultad de Ciencias de la Educación y fue organizado por las Cátedras de Sociología de la Educación, Planeamiento de la Educación y Revista El Colectivo. Este es un resumen de la charla.
MOVIMIENTOS SOCIALES Y UNIVERSIDAD
Nosotros pertenecemos a un ámbito de formación que es la Universidad pero, a la vez, integramos un colectivo de trabajo, una cooperativa de docentes e investigadores. Somos, a la vez, profesores de escuelas de adultos, investigadores y militantes sociales.
Nos dedicamos a la investigación y a la docencia universitaria. Hace varios años que estamos en la UBA y venimos planteando una serie de inquietudes e iniciativas vinculadas con otro campo, además del de la reflexión, que tiene que ver con el de las prácticas. De la acción, concretamente.
Esta iniciativa está articulada y nace de múltiples ámbitos y campos. No solo inquietudes y problemáticas estrictamente del campo universitario. Está ligada a este proceso que en los últimos años, y sobretodo a partir del 2001, se ha profundizado: la idea de articulación de organizaciones, ámbitos y colectivos de diferentes territorios. Estamos hablando de Movimientos Sociales y Universidad.
CRISIS EDUCATIVA
En el año 98 comenzamos con este trabajo y definimos los campos dentro de los cuales hacerlo: uno el campo de la educación popular, el otro el de la educación de jóvenes y adultos. La historia de la Educación Popular está ligada a la Educación de Adultos, tal como lo planteara Paulo Freire. Pero, centralmente, más allá de una opción teórica o si se quiere política, lo que se imponía ante muchos de nosotros (tanto en la Universidad como en los Movimientos Sociales) era el estado de situación y el diagnóstico de crisis de nuestro sistema educativo.
En el Conurbano Bonaerense, incluso en Capital, estamos con elevados porcentajes de población por fuera del sistema educativo. Tan solo en el primer trimestre del 2006, hay más del 42% de la Población Económica Activa fuera de la escuela. Estamos hablando de zonas del conurbano que tal vez no sean las de mayores necesidades.
A veces nos dicen: “estamos en altos niveles de matriculación”. Sí, pero ¿Por qué no seguimos el circuito del indicador? ¿Por qué no hablamos de los que no terminan? Y allí los datos son contundentes: 60,70%.


PERSPECTIVA HISTORICA
Si tenemos que hablar de una perspectiva histórica de la relación entre movimientos sociales y educación popular y, en este caso, la creación de ámbitos educativos, tenemos que pensar en experiencias educativas en América Latina. Distintas pero con un proceso en común: la reacción frente a las políticas neoliberales que diezmaron a la escuela pública estatal. Es el caso del Movimiento Sin Tierra en Brasil, el Zapatismo en México e infinidad de experiencias muy poco conocidas. Algunos dicen: “Lo de Freire muy bien, pero era otra etapa”. Nosotros pensamos que hay mucho que revisar, incluso de la propia historia de Paulo. Este es un antecedente histórico y sabemos que hay otros que tienen que ver con la propia historia del movimiento obrero en Argentina y su vínculo con el campo educativo. Y, por supuesto, el surgimiento del Movimiento de Desocupados en nuestro país, la infinidad de variantes: el Movimiento Tierra y Liberación, el Movimiento de Ocupantes e Inquilinos, el Movimiento Teresa Rodríguez y uno de los espacios donde nosotros seguimos trabajando: el Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas. En estos lugares es donde vimos el surgimiento y la vinculación entre esta necesidad de emergentes sociales que van a ser la reacción contra las políticas neoliberales y el dar cuenta de esta expresión que poco a poco se va desarrollando: el movimiento social entiende e interpreta que es la hora de tomar también la educación en sus manos.
INTERPELAR AL ESTADO
Estamos hablando de Movimientos Sociales que van a tener características particulares. En un principio se va a hacer visible una característica a través del 2001/2002 que es la interpelación. Interpelación al trabajo, al patrón, al mercado, al poder, a la educación, a los medios de comunicación. Todo aquello que apareció como visible, todo aquello alternativo tiene que ver con esta ocupación territorial, con una nueva interpelación que supone una nueva relación con el territorio. Son movimientos que se van a inscribir en el pasaje de la década del 70 al 2000, en el nuevo régimen de acumulación del capital. Allí, estos trabajadores, nuevos sujetos en sus formas de interpelación, van a pasar del mundo urbano salarial al mundo popular urbano. Ese es el contexto de interpelación de todos estos ámbitos recién nombrados. Supone pensar el territorio, no solo en términos productivos sino sociales. El territorio no solamente productivo en los trabajadores de las empresas recuperadas para generar la posibilidad de reproducción salarial. También creando ámbitos que trasciendan lo meramente productivo: centros culturales, espacios educativos, para devolverle a la sociedad y también para empezar a interpelar al Estado. En este caso la educación.
EDUCACION EN EMPRESAS RECUPERADAS
El fenómeno de fábricas recuperadas se va a potenciar a partir del 2001 pero tiene sus antecedentes 3 o 4 años antes. Son los trabajadores recuperando una estrategia de lucha para evitar la pérdida del trabajo primero; y luego la construcción de proyectos sociales que van a plantearse como algo más que un proceso de recuperación laboral. El vínculo y las estrategias de necesidad, primero. Luego la construcción con el conjunto de la comunidad. Y, por supuesto, el tema educativo iba a aflorar. Las empresas recuperadas, el movimiento social, que a la vez no era ni mas ni menos que el resultado de los 15/20 años de políticas neoliberales, estaban fuera de la escuela: trabajadores que no habían terminado la escuela primaria, en muchos casos la secundaria, y también la propia comunidad en la cual se insertaban esas experiencias. Este proyecto colectivo de transformación primero fue a la defensiva. Luego plantearon algo que sus trabajadores dicen habitualmente “darle a la comunidad lo que nos dio cuando nosotros recuperamos la fábrica”.
BACHILLERATO POPULAR EN IMPA
Nosotros en Impa empezamos en el 2003. Al principio el equipo de investigación comenzó un relevamiento en la zona, lo que llamamos el mapa social. Una cartografía del espacio donde va a funcionar la escuela. Por otro lado hicimos otro relevamiento hacia dentro de la empresa recuperada. Empezamos el trabajo viendo donde está ubicada la fábrica, que organizaciones sociales estaban comprendidas en un radio de 15 cuadras a la redonda, que otras cooperativas de ocupación existen, ya sea de espacios productivos, viviendas o centros culturales. Cualquier actividad que tuviera que ver con lo colectivo, organizaciones solidarias y cooperativas. Terminado el relevamiento, empezamos a trabajar la opinión del barrio sobre la apertura de la escuela y también dentro de la fábrica. Realizamos entrevistas a trabajadores de la fábrica en relación a la creación del bachillerato, de su trayectoria escolar, nivel de instrucción y opiniones sobre la futura escuela. Esto nos llevó todo el 2003. Creímos que el ambiente de trabajo suponía empezar a territorializarnos en el barrio, en el entramado social donde están ubicada alguna de las Fábricas Recuperadas. Es un trabajo que realizamos en la mayoría de los Bachilleratos que se abren: Bachillerato Impa en el 2003, Maderera Córdoba en el 2004, Bachillerato 19 de Diciembre en Provincia de Buenos Aires por el 2005, Bachillerato Chilavert en el 2006.


ESCUELAS “DE HECHO”
Nosotros empezamos “de hecho”. Significa que abrimos igual y seguimos presionando al Estado hasta que conseguimos la oficialidad de uno de los espacios educativos. Continuamos presionando y seguimos creando escuelas. Dicen: “no pueden crear más escuelas, váyanse porque no encajan en la norma”. Un compañero de una empresa recuperada usa un término que me gusta mucho: “nos salimos de matriz” dice, apelando a una analogía más productiva. Estamos fuera de matriz, no hay una norma que nos contenga. Las escuelas tienen títulos oficiales pero no todas. Nosotros hasta ahora conseguimos que solo dos tengan la acreditación. Y todas los inscriptos, todas las matrículas van a estas dos escuelas “oficiales”. A partir de allí todos tienen el título para cualquier jugar del país porque una de las primeras escuelas que construimos logró la acreditación. Pero no alcanza con dos. Por eso se profundizó el reclamo.
Nosotros avanzamos formalizando la excepción de la norma. La norma está hecha y por tanto se puede alternativizar. Si no podemos oficializar estas experiencias educativas, lo que hacemos es crear figuras, anexos, redes, como excepción, producto de la presión porque ya somos más de 300 docentes y más de 1000 estudiantes. Y eso supone presión, salir a la calle y también producir.
Hay gente con problemas de documentación, muchos inmigrantes también. Problemas para el trámite de las equivalencias. ¿Cómo nos paramos ante esta situación donde el otro tiene la voluntad de apropiación? En las escuelas tradicionales primero se ponen todos los papeles. Nosotros trabajamos juntos el tema de la documentación. Todos a la escuela, después vamos viendo como se va trabajando eso.
EDUCACION PERSONALIZADA
Nosotros encontramos que nuestros estudiantes están menos en las escuelas de adultos porque tienen más trabajo pero, como es precarizado, el patrón no les da tiempo y tratan de ocultar que están estudiando. Como tienen turnos rotativos, desertan, circulan y luego dejan. Por eso parte del desafío de estas construcciones tiene que ver con que el formato también tiene que ser distinto, acompañar esa dinámica. En nuestras escuelas entran en cualquier época del año. Nuestro ciclo lectivo empieza cuando ellos llegan. Tiene que ser así. Es parte de la construcción diaria de una escuela alternativa.
Tenemos niveles de deserción mucho menores en proporción a la media. Y niveles de presentismo muy altos que se traducen en otros resultados, como los niveles de apropiación del espacio que son menos mensurables en lo cuantitativo pero que van acompañados con un 95% de presentismo de los profesores.
Nosotros promovemos el reingreso y, al tener un equipo muy amplio (hay dos por curso), ese compañero que entra en Mayo, Junio, Julio; incluso Septiembre, hace un circuito de clases intensivas sobre 3 áreas: lengua, sociales y matemáticas. No entran en cualquier curso sino a ese circuito paralelo. ¡Si lo que nos sobran son compañeros docentes para trabajar! Esta idea de la educación personalizada es una realidad como circuito. Nosotros amortiguamos la deserción del sistema educativo porque la problemática laboral es el factor determinante. Pero no lo planteamos como un problema del sistema educativo. Es la crisis de todo el sistema. Hacemos una lectura política del proceso. Sino nos cargamos nuevamente la responsabilidad de la deserción.
OCUPAR, RESISTIR, PRODUCIR Y EDUCAR
En estos espacios educativos, los docentes son parte de distintos ámbitos: el docente está en el aula, en el espacio más colectivo de discusión general, puede estar en la coordinación de la escuela, está pensando en el armado de su material para trabajar en el aula. Los estudiantes también están en espacios de deliberación y en espacios colectivos de producción como las asambleas. Estudiantes y docentes son parte de la organización de estos espacios educativos.
Hace dos años eran tres o cuatro escuelas, experiencias casi aisladas. Hoy existen 14 escuelas y esto sigue creciendo.
Pero ¿de donde salen los recursos? De ningún lado, porque no hay recursos. Hay más de 300 profesores que trabajan. Y si no hay recursos ¿de donde sale el salario? No hay salario. Es una reivindicación. Militancia social la llaman el conjunto de los compañeros. Ahora, militancia social no es voluntarismo. En la provincia de Buenos Aires y Capital, el único sector que no tiene becas es el de estudiantes jóvenes y adultos, cuando debería ser la prioridad. Nosotros en Capital lo logramos, cortando la Avenida Rivadavia, yendo al Congreso juntos, estudiantes y profesores. Al reconocimiento del bachillerato Impa lo conseguimos con la misma dinámica. Por eso, los compañeros de empresas recuperadas dicen: Ocupar, Resistir, Producir y Educar.
FOTOS: Santiago Fiorotto.
(Publicado en Revista El Colectivo Nº 17- Paraná - Entre Ríos)

martes, 18 de diciembre de 2007

URRIBARRI : "ERRORES COMETEMOS TODOS"


El gobernador Sergio Urribarri reconoció el “oscuro” pasado de uno de sus flamantes colaboradores. Se trata del Director de Arquitectura de la provincia, Oscar Marelli quien firmó en 1988 una solicitada a favor del por entonces subprefecto Hector Febrés, a cargo de la Prefectura de Concordia. Febrés falleció por envenenamiento con cianuro la semana pasada y era acusado de crímenes de lesa humanidad. Urribarri, al ser consultado para el programa “El colectivo” dijo que, pese a todo, lo confirmaba en el cargo: “errores cometemos todos” dijo. El gobernador intentó justificarlo:”en el balance uno siempre debe tener muy en cuenta lo que ha hecho cada uno de nosotros por la sociedad”. Justamente, ese fue el motivo de la pregunta del periodista de Radio Mitre Concordia: ¿qué ha hecho por la sociedad, Marelli?. Como varios civiles y eclesiásticos de ese entonces, legitimar los crímenes de lesa humanidad de los represores.
En el año 1988, el ahora Director de Arquitectura firmó una solicitada de desagravio a favor del represor Hector Febrés, inclusive participó en una cena de desagravio junto a otros personajes de la derecha ultraconservadora concordiense.
Por su parte, el Concejo Deliberante de Concordia de esa época, con los votos del oficialismo y el voto en contra de quien era concejal por la UCeDé , Eduardo Aizpuru, se declaró a Febrés persona no grata.
El bloque del radicalismo no apoyó el proyecto, ya que el partido centenario era atravesado por muchas contradicciones internas y buscó una salida intermedia, presentando un proyecto para pedir el traslado del prefecto represor a otra dependencia de Prefectura, lejos del escandaloso escenario que se le presentaba en Concordia.
Para contextualizar, cabe recordar que el radicalismo había aprobado las leyes de obediencia debida y punto final y los dirigentes locales de la UCR actuaron en consonancia con esa política, salvo honrosas excepciones.
Urribarri dijo en una conferencia de prensa realizada esta mañana en la municipalidad de Concordia que “yo con los funcionarios que he designado he tenido larga charla, primero en función de lo que viene en materia de gobierno y tengo muy en claro que estos dos funcionarios tienen vocación de servicio”. En referencia a Marelli y Eduardo Aispuru. Sobre éste último afirmó que continuará integrando el directorio del Bersa. (Marelli: una "mancha" en el gabinete de Urribarri-lunes, 17 diciembre 2007 InfoAlternativa)

lunes, 17 de diciembre de 2007

FIESTA DE FIN DE AÑO EN ROBALLOS


Como el 21 de diciembre del año pasado, fecha en que se conmemora el Día de la Salud Mental , los trabajadores del Hospital Roballos están organizando un gran festejo. Con música, invitados, números artísticos y una cena abierta a la comunidad donde puedan reunirse pacientes y trabajadores para compartir un buen momento y adelantarnos a los festejos de fin de año.
Otra vez, como el año pasado es necesario recurrir a las personas, entidades o comercios que quieran colaborar con algún aporte ya que no se cuenta con presupuesto para este tipo de actividades.
Se agradece todo tipo de donación o aporte y se invita a la comunidad a participar de la Gran Fiesta de la Salud Mental en el Roballos.
>>> Viernes 21 de diciembre desde las 19 hs
en el Polideportivo del Hospital Roballos <<<
Colaboraciones: comunicacionroballos@yahoo.com.ar /tels. :(0343) 4331598 / 154596777
(Enviado por los amigos del Hospital Roballos)

sábado, 15 de diciembre de 2007

SORTEO ANIVERSARIO: LOS FELICES GANADORES

Y finalmente se realizó el sorteo anunciado por los 3 añitos de la revista, pese al escepticismo y la desconfianza de algunos personajes muy cercanos. Una calurosa tarde de noviembre, bajo la celosa mirada de la escribana Brossard, estos fueron los números beneficiados. Lo recaudado volverá en obras.
Nº 724: CD “Recuerdos que lleva el río” MIGUEL “ZURDO” MARTÍNEZ. Ediciones Pretal.
899: Libro “Los de la tierra. De las Ligas Agrarias a los Movimientos Campesinos” de PANCHO FERRARA. Ediciones Tinta Limón.
370: CD. SIGNO SIMÚN PROYECT.
846: Simple PÚLSAR. Cinematronic Labs.
544: CD “Borgeana” WALTER HEINZE – LUIS BARBIERO – PABLO ASCUA. Editado por Shagrada Medra.
551: “Lo que no fue es resplandor” MARTIN CARLOMAGNO, poemas. Editado por Tráfico de Arte.
569: “Más allá” Libro de HORACIO QUIROGA.
075: “Pasionaria” Simple de TAÍ.
776 “Darwin y el darwinismo” HECTOR PALMA – EDUARDO WOLDVELSKY.
942: Colección de revista EL COLECTIVO.
138: Colección de revista EL COLECTIVO.
A todos quienes nos facilitaron el material, muchísimas gracias y a los felices poseedores les decimos que deberán comunicarse al 154409688 o a elcolectivo2004@yahoo.com.ar para que, previa constatación, se les haga entrega del premio obtenido.

viernes, 14 de diciembre de 2007

MÁS DE 2300 PIBES ASESINADOS EN "DEMOCRACIA"

Gatillo fácil, torturas, razzias, detenciones arbitrarias.Presos políticos, represión a los trabajadores, patotas patronales.Leyes represoras. Provincias, ciudades, hospitales y escuelas militarizados.847 asesinados por el "gobierno de los derechos humanos"
Hoy 17:00
Acto en Plaza de Mayo
Presentación del ARCHIVO 2007 de personas asesinadas por el aparato represivo del estado
CORREPI
Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional
correpi@fibertel.com.ar http://correpi.lahaine.org/

jueves, 13 de diciembre de 2007

Lanzan la Junta Americana por los Pueblos Libres en Paraná


El jueves 13 de diciembre será el lanzamiento de la Junta Americana por los Pueblos Libres –JAPL–. La asociación civil sin fines de lucro está integrada por estudiantes, docentes, artistas, investigadores, periodistas, comunicadores, gremialistas y profesionales entrerrianos. La idea está pergeñada como un centro de estudios y difusión que buscará fortalecer e impulsar la unidad de los países americanos desde el llano.
La cita para la presentación en sociedad será este jueves 13 diciembre a las 20.30 en la sede de la Asociación Personal Superior de la Municipalidad de Paraná, Monte Caseros 265, frente al Cine. El costo de la entrada es de $15.
Durante la velada actuará el Dúo Enarmonía, cuyos integrantes son miembros fundadores de la JAPL, y presentarán poesías de la chilena Gabriela Mistral, la oriental Juana de Ibarbourou y la argentina Alfonsina Storni, con música del entrerriano Guido Tonina.
Los organizadores adelantaron que recibirán una contribución que se destinará en parte a solventar actividades de la JAPL, como la inauguración de un portal propio en Internet para la difusión de problemáticas americanas.
"Conocer América y la unidad americana en sus más variadas formas, difundir la unidad americana, concientizar desde el pie, y fomentar política y socialmente la unidad americana: he ahí nuestros compromisos", dice un documento difundido por la JAPL.
El presidente de la entidad, Marcelo Rivero, explicó que la Junta se propone generar espacios de estudio y reflexión sobre la realidad americana empezando por los países ligados en el MERCOSUR, y en base a los legados de los pueblos originarios y los próceres de la independencia. "Debatiremos sobre temas de la historia, la biodiversidad y la política en el continente, con la idea de que la necesidad de la unidad de estos pueblos desde una perspectiva sudamericana se haga carne en todos los habitantes de la gran nación y que todos estemos al tanto de lo que significa también para nosotros el imperialismo", señaló.
Rivero invitó a estudiantes, docentes y gente de la cultura en general a apoyar el lanzamiento de la Junta el jueves próximo y adelantó que ya trabajan en actividades concretas como el lanzamiento de un concurso internacional de ensayos sobre la unidad americana. "Si además podemos gozar de las poesías de estas tres grandes sudamericanas en las voces de Haideé Chaparro y Guido Tonina, creo que la convocatoria americanista vale la pena", concluyó.


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Becas Estudiantiles Provinciales: Una Cuestión de Estado, no de Gobierno



Por Zulema Alegre y Evelyn Sigot Pavón[1]

Hace algunos años que febrero y marzo son considerados meses inactivos por el Estado Provincial. Decimos inactivos, porque el Instituto Autárquico Becario Provincial (INAUBEPRO), el cual nos brinda ayuda económica para llevar adelante nuestros estudios secundarios, terciarios o universitarios, no contempla el pago de becas esos meses a comienzos de año. Consideramos que INAUBEPRO, ingenuamente, no tiene conocimiento de que los estudiantes –en nuestro caso universitarios- nos encontramos rindiendo y comenzando a cursar durante ese período.
Mas allá de lo antes dicho, otra cuestión relevante es que las becas se materializan en plástico, es decir, su acreditación se lleva a cabo a partir de una conocida tarjeta provincial. Este es el primer problema con que nos encontramos los estudiantes becados, ya que desde una primera instancia se desvaloriza o disminuye el valor real de lo acreditado. Por un lado, son muchos los comercios que aplican recargos al usarla -por lo que el valor de la ayuda económica disminuye-, por otro, nos piden un monto mínimo de consumo ($10 generalmente), lo que nos lleva a gastar más de lo que pensamos y debemos en pos de poder comprar lo que necesitamos. Terminamos comprando lo que sea para poder llegar a cubrir el monto mínimo, ya que no cobran con tarjeta una compra de $2. Una de las cuestiones paradójicas de esta situación es que, siendo una beca estudiantil, y necesitando primeramente elementos de librería y fotocopiadora, no son tantos los locales de estos rubros los que aceptan la tarjeta.
Como si esto fuera poco, el mes de diciembre tampoco se entiende como parte del periodo lectivo. Si bien ha sido acreditado en dos ocasiones, el Instituto Becario lo considera “un regalo”como reconocimiento al desempeño de los becarios. Nos gustaría recordarles que muchos alumnos nos encontramos rindiendo materias hasta el 23 de diciembre inclusive. Claro está que el pago de la ayuda económica en el último mes del año no corresponde un “regalo”.Considerarlo así por las autoridades de INAUBEPRO y el propio Estado Provincial es burlarse del esfuerzo y trabajo de los estudiantes.
Este año, el “regalo”económico correspondiente al mes de diciembre –que no es tenido en cuenta dentro del cronograma de pagos del Instituto- brilla por su ausencia[2]. Si sumamos el monto de los meses de febrero, marzo y diciembre impagos, alcanzamos un total de $450[3] -por estudiante- inexistentes para el período lectivo.
Luego de varias visitas y llamadas telefónicas a INABEUPRO preguntando por la acreditación del mes de diciembre, lo expresado fue lo siguiente: “Hasta el momento no se pagará este mes debido al cambio de gobierno, no sabemos que decidirá la nueva comisión a cargo, consulten después de los días15 o 20.”
La burla hacia los estudiantes becados continúa ya que, el pago de becas, es un compromiso asumido por parte del Estado Provincial con la educación, es éste el que debe garantizar y proveer los medios para el desarrollo educativo. El cambio de gobierno y sus intereses no tienen porque interferir con este compromiso. Estamos ante una cuestión de cambio de gobierno, no de Estado. Existe una recaudación de las Profesiones Liberales y de los aportes del Tesoro Provincial que no debe ser manipulada por el asunción de nuevas autoridades. Paradójicamente, imaginamos que ni los nuevos integrantes de la nueva comisión becaria ni los empleados del Instituto dejarían de cobrar por su trabajo. Si bien entendemos que el apercibimiento de becas constituye una ayuda económica y no un salario, nos parece un despropósito que, sin previo aviso y sobre la fecha, se justifique su no acreditación aludiendo al cambio de autoridades gubernamentales.
Entonces nos preguntamos,¿por qué los estudiantes debemos ser los afectados?
Si nadie deja de percibir su sueldo durante el mes de diciembre, ni siquiera con la excusa del cambio de gobierno, ¿qué sucede con el dinero de la recaudación para el pago de becas? ¿Por qué se modifica un compromiso estatal que, en este caso, golpea directamente a los estudiantes? Para nosotros, poder contar con el monto de la beca hace una diferencia importante a la hora de encarar los gastos durante el mes.
Creemos que, al considerar las becas como “regalos” antes que como ayuda económica y obligación para con la educación de los estudiantes entrerrianos, se naturalizan estas irregularidades pasando a ser acontecimientos corrientes en nuestra cotidianidad. Con esta actitud, el Estado Provincial vuelve a descuidar la educación que, irónicamente, considera “el pilar fundamental en el desarrollo de una Provincia.”[4]
-------------------------------------------------------------------------------- Estudiantes de Lic. en Comunicación Social en Facultad Ciencias de la Educación, UNER.
[2] Sin embargo, fue acreditado el pago de la Beca Rural a los estudiantes del EGB3 y Polimodal, correspondiente a Diciembre de este año. (fuente: http://www.inaubepro.gov.ar/concss/Prensa/2007/Prensa8.htm)
[3] En este caso, el total de la suma corresponde a $150 mensuales del nivel universitario.
[4] Fuente: http://www.inaubepro.gov.ar/concss/Prensa/2006/Prensa6.htm

martes, 11 de diciembre de 2007

UNA LETRA PARA ESTAS FECHAS

Vamos a celebrar la estupidez humana,
la estupidez de todas las naciones
a mi país y a su corte de asesinos,
cobardes, estupradores y ladrones.
Vamos a celebrar la estupidez del pueblo,
la policía y la televisión.
Vamos a celebrar nuestro gobierno
y nuestro estado que no es nación,
celebrar las juventudes sin escuela, las crianzas muertas.
Celebremos nuestra desunión.
Vamos a celebrar "eros" y "tanatos"
"persephone" y "adres".
Vamos a celebrar nuestra tristeza,
conmemorando nuestras vanidades.
Vamos conmemoremos como idiotas
cada febrero y feriado,
todos los muertos en las calles.
Los muertos por falta de hospitales.
Vamos a celebrar nuestra justicia,
la ganancia y la difamación.
Vamos a celebrar los preconceptos y el voto de los analfabetos.
Conmemorar el agua sucia y todos los impuestos,
quemadas, mentiras y secuestros.
Nuestro castillo de cartas marcadas
el trabajo esclavo, el pequeño universo,
toda hipocresía y toda afectación, todo robo y toda indiferencia.
Vamos a celebrar las epidemias y la hinchada festejando al campeón.
Vamos a celebrar el hambre
y no tener a quien oír y nadie a quien amar,
seguir alimentando las maldades.
Vamos a aplastar a un corazón.
Vamos a celebrar nuestra bandera.
Nuestro pasado del absurdo glorioso.
Todo lo gratuito y feo, todo lo que es normal.
Vamos a cantar juntos el himno nacional.
La lagrima verdadera,
vamos a celebrar nuestra nostalgia,
conmemorando nuestra soledad.
Vamos a festejar la envidia,
la intolerancia y la incomprensión.
Vamos festejemos la violencia y olvidemos a nuestra gente
que trabajo honestamente la vida entera
y ya no tiene mas derecho a nada.
Vamos celebremos la aberración de toda nuestra falta de conciencia,
nuestro desprecio por la educación.
Vamos celebremos el horror de todo esto con fiesta velorio y cajón.
Esta todo muerto y enterrado ahora,
ya que también podemos celebrar...
la estupidez de quien canto esta canción...
Ven mi corazón esta con prisa.
Si la esperanza esta dispersa,
es la verdad que me libera,
basta de maldad y de ilusión.
Ven, amar es una puerta abierta.
Va llegando la primavera.
Nuestro futuro recomienza.
Ven que lo que viene es perfección.
PERFECCION - Ataque 77
(Viene con la contratapa de la última revista)

SALIÓ EL ULTIMO COLECTIVO DEL AÑO


No, no se confunda con la fecha. Nosotros no tuvimos la culpa. No somos uno de esos tantos vehículos contratados para festejar la fecha por el flamante gobernador ni por el que se fue con choripán y tetra incluidos repartidos por punteros patoteriles y serviles.
Tampoco formamos parte del nuevo periodismo que se viene comandados por nuestro Walsh entrerriano, Rubén Almará.Tampco tenemos nada que ver con el cambio de banda del que habla la tele(En realidad pensamos que la banda continúa).
Todo esto es pura culpa de la imprenta que, no contenta con aumentarnos un 20% el trabajo, resolvíó entregarnos la revista justo para esta grandiosa fecha. No sirvió de nada que intentáramos hacerlo cambiar de opiníón mostrándole los índices del INDEC, ni cacarearle que somos un medio independiente.
Bueno, en realidad sólo queríamos decirle feliz nuevo año y que nos continúen apoyando (en el buen sentido ) para que este medio pueda seguir adelante, mejorando en calidad y propuesta. Otra cosa: como diría Sui Generis: "Esto es un aviso..." y vá para aquellos que nos dicen: "No, a mí me llega por mail". Eso no se hace, amiguitos.

lunes, 10 de diciembre de 2007

viernes, 7 de diciembre de 2007

MURGA RUNRUNEROS DE LA ORILLA

DIALOGO INTERMINABLE

Cuenta la leyenda que una revista bonaerense visitaba todos los meses, puntualmente, los puestos de diarios del país. Poco importaban las lluvias, el frío, ni tampoco los servicios de trenes cancelados... La misma historia se detiene en el detalle de canillitas que critican las tapas y recomiendan los temas a abordar, zapatillas agotadas de tanto andar arrastradas por los andenes, mochilas de paseo repletas con el inconfundible aroma a tinta fresca, madrugadas urgentes, reuniones furtivas amenizadas con mate y polémicas y peleas y sueños compartidos. También hay espacio, en la leyenda citada, para el grupo de amigos y desconocidos que detienen su andar y confían en el proyecto, y leen con fervor cada línea, y buscan en esa lectura una huella, una aventura, un cruce de opiniones. La misma búsqueda compartida, de un lado y al otro de estas páginas que hoy cierran el año.
Las mismas inquietudes que nos atraviesan y nos exigen seguir para adelante; a pensar ya, ahora mismo, en el año que viene, en cómo mejorar las cosas, en cómo crecer y no estancarse. Seguir, porque creemos que este espacio llamado Sudestada se ha ganado un lugarcito a fuerza de persistencia. Porque esta voz colectiva se deja escuchar, se hace un espacio y propone el juego de la opinión, de la entrevista, del cuento, del gesto congelado por la cámara, de todo aquello de lo que escribimos porque habla de nosotros mejor que cualquier reflexión autobiográfica.
Ahí estamos, molestando a los burócratas de la impostura, a los evangelistas que nunca se equivocan ni cuando se quedan solos, a los idiotas útiles, títeres de sí mismos, a los comerciantes de la verdad política cuadriculada...
Sabemos, después de seis años y medio de laburo, que la calle es nuestro lugar de pertenencia, que ahí nos reconocemos parte de algo inasible, que allí nos juntamos cada treinta días con los lectores a prolongar una diálogo interminable.
El año que pasó nos dejó marcados. Fuimos de viaje al pasado a una Buenos Aires nevada que tiñe de blanco el viaje perpetuo del Eternauta, elegimos rescatar de las entrañas del olvido la última canción del trovador Víctor Jara; pasaron por estas páginas relatos de Andrés Rivera, de Pablo Ramos, de Juan Duizeide, Carlos Domínguez, amigos de la casa. Polemizamos con mercenarios de la historia para intentar acercarnos un poco más a la experiencia del EGP de Masetti; conversamos horas con Ciro Bustos sobre el Che y un proyecto continental que quedó trunco, tuvimos un lugar para la crónica de una organización anarquista que intentó en los 70 cambiar la realidad: Resistencia Libertaria. Pero también hubo espacio para el viaje: notas de El Salvador, de Perú, de Bolivia, de Uruguay, de México, de Paraguay...
Pasaron, también, cansancios, hastíos, tristezas, felicidades que cuesta definir, revanchas pequeñas, voces que nos quedarán grabadas, la satisfacción de poder compartir ésto entre amigos, la certeza de caminar cada mes como si fuera el último, la ilusión de articular nuestro viaje con el destino de tantos otros que andan sueltos por ahí.
Ahí estamos, las revistas en la redacción, las mochilas preparadas. A levantarse temprano, viejo, que hay que repartir Sudestada...
(Editorial de la revista SUDESTADA nº 65 - Diciembre de 2007- Excelente revista editada en Capital Federal que está en los kioscos de todo el país)
www.revistasudestada.com.ar

TRIUNFO Y FESTEJO DE LA ASAMBLEA DE LOS MARTES Y EL FORO ECOLOGISTA


Pese a los garcas que piden vetar la ordenanza que declara área natural protegida a las más de 90 ha del Parque Nuevo, los asambleistas invitan al festejo por la recuperación de ese espacio público.

BATIBURRILLO DE ARTE


“Batiburrillo de Arte”, tres días de feria en La Hendija
Los próximos 13, 14 y 15 de diciembre a partir de las 19, se llevará a cabo una feria artesanal llamada “Batiburrillo de Arte”. De la actividad participarán artistas de la ciudad que expondrán –entre otras cosas- dibujos y pinturas en pequeños formato, libros, CD artesanales y tarjetas; también habrá músicos invitados y funcionará un bar. La propuesta contará con las producciones de los artistas Liliana Barabagelata, Mara Rodríguez, Pía Steiner, Javier Solari, Maxi Sanguinetti, Jaimo, entre otros.
La cita, entonces, es el 13, 14 y 15 de diciembre a partir de las 19 en el Centro Cultural La Hendija (Gualeguaychú 171), Paraná, Entre Ríos.

miércoles, 5 de diciembre de 2007

¡¡OLVIDATE DE ESTOY MIRANDO!!

En tiempos de vacas gordas pero ajenas, en tiempos de calor agobiante y cortes constantes, ninguna revista te ofrece estas opciones imperdibles directamente en tu domicilio:
SUSCRIPCION POR UN AÑO/ SEIS NUMEROS (PARANA): $ 18,00
SUSCRIPCIONES PARA RESTO DEL PAIS (INCLUYE GASTOS DE ENVIO): $ 30,00


Para leer en casa, en la playa, en la oficina. Para apantallarse si se corta la luz. Para protegerse del calor; incluso para apoyar la pava del mate.Nada como un ejemplar de Revista EL COLECTIVO
Oferta por tiempo limitado (no te vamos a esperar por siempre)
Comunicate al tel. 154409688 o a elcolectivo2004@yahoo.com.ar

lunes, 3 de diciembre de 2007

PRESENTACION DEL LIBRO DE JULIAN STOPPELLO


El jueves 6 de diciembre, te invito a la presentación del libro Aníbal Sánchez el diez entrerriano en el estadio Luís Butta del Atlético Echagüe Club, a partir de las 21.
En la ocasión se proyectará una producción audiovisual y compartiremos un brindis.
Espero contar con tu presencia.
Julián Stoppello.

BUSQUEDA DE UNA HERMANA DESAPARECIDA


Enviada por Miriam Martinez

VIEJA, COPATE Y COMPRATE UN CALENDARIO!!!


viejita,
comprate un calendario 2008 dibujado a mano y pintado con las patas y sé la estrella e las fiestas!
tené que contactarte con mis editores (yo no toco plata) o avisarme a mí y yo les aviso a ellos.
Son calendario descritorio, tipo compac dís, pero no trucho.
también hay de Lucas Mercado y de Javier Solari.
en mi caso, vaver una edición limitada pintada con acuarelas de $3 que se podrán adquirir en la feria de ojetos artísticos que haberá en la hindija los prósimos 13, 14 y 15.
copate, vieja.
dejá el ropi y invertí en algo útil en tu vida.
chau.
http://maxihumor.blogspot.com
www.mqc.blogspot.com
(Enviado por el amigo Maxi Sanguinetti)

jueves, 29 de noviembre de 2007

MARIA ANTONIA

Ella nunca entendió la vida de otra manera. Sabía del compromiso cotidiano, de la responsabilidad que conllevaba vivir en un mundo donde las cosas no estaban como deberían y que, por tanto, era preciso luchar para cambiarlas. Detrás de esa voz pequeña y dulce se ocultaba una mujer de fuertes convicciones que no pregonaba solidaridad, la practicaba.
María Antonia Lobariñas fue esa luchadora incansable que siempre eludió protagonismos aunque nunca pudiera ni quisiera esquivarle el cuerpo a la historia. Su temprano compromiso la llevo a ubicarse del lado de los explotados, de los oprimidos, de los humillados.
Afiliada al PC en 1967, comenzó su militancia en Derechos Humanos por 1975, cuando las sombras dictatoriales avanzaban de la mano de los llamados “grupos de tareas”. Como una de las fundadoras de la filial de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre su labor la llevó a incorporarse junto a las primeras madres que empezaban a organizarse intentando saber algo de sus hijos secuestrados. Comenzó entonces un diario y peligroso peregrinar por las calles buscando personas que firmaran petitorios, golpeando puertas en despachos oficiales buscando respuestas. Agrupándose para aunar fuerzas, para no desmoronarse ante la impotencia y el desamparo. Frente a tanta indiferencia y complicidad.
Cuando le preguntaban si por esos años el miedo no la había paralizado, respondía siempre que en ella no había lugar para el temor mientras existiesen compañeros que la necesitaran. Sabía que el verdadero revolucionario no es quien grita más fuerte una consigna sino aquel que asume un compromiso diario en el contacto con la gente, en la construcción de un camino nuevo. Por eso nunca eligió la comodidad de dejarse arrastrar por la apatía y la indiferencia. Por eso es que jamás abandonó su militancia, aún cuando sus más de 80 años la obligaran a espaciar las salidas y pasar más tiempo en casa.
Antonia nos dejó el pasado 15 de septiembre, a los 88 años, en pleno autismo electoral, por eso no extrañó que su despedida haya pasado desapercibida para muchos y que algunos nos hayamos enterado bastante tiempo después.
Se fue una mujer digna, consecuente con su compromiso de trabajar a favor de un mundo menos injusto. Aquella que muchos recordaran alzando su voz frente a Tribunales, denunciando la muerte de tantos pibes asesinados bajo una bala policial. O al frente de las marchas en cada 24 de Marzo, en medio de las grandes pancartas, exigiendo juicio y castigo para los asesinos.
Otros elegiremos, simplemente, recordarla en alguno de aquellos días, cuando el mundo amanecía oscuro y amenazante y su mirada transparente nos recordaba que nuestro paso por la vida no era gratuito. Que debíamos aprender a merecerlo.

miércoles, 21 de noviembre de 2007

A REDOBLAR



Una canción emblemática de la lucha contra la dictadura uruguaya interpretada por el grupo RUMBO. La canción pertenece a Mauricio Ubal y Ruben Olivera. Su letra no tiene desperdicios y mantiene su vigencia.( Gracias Maxi!)


Volverá la alegría
a enredarse con tu voz.
A medirse en tus manos
y a apoyarse en tu sudor.
Borrará duras muecas pintadas
sobre un frágil cartón de silencio
y el aliento de murga saldrá...

A redoblar, a redoblar.....
A redoblar muchachos esta noche,
......
cada cual sobre su sombra,
cada cual sobre su asombro
a redoblar, desterrando,
desterrando la falsa emoción,
el "la-la-la", el beso fugaz,
la mascarita de la fe.
A redoblar muchachos que la noche
nos presta sus camiones
y en su espalda de balcones
y zaguán, nos esperan,
nos esperan otros redoblantes,
otra voz, harta de sentir,
la mordedura del dolor.

A redoblar muchachos la esperanza.
Que su latido insista
en nuestra sangre
para que ésta nunca olvide su rumbo.

Porque el corazón no quiere
entonar más retiradas.

martes, 13 de noviembre de 2007

La burla como modo de gestión cultural

Conferencia de Prensa
"Por una cultura de la responsabilidad institucional"
MIÉRCOLES 14 DE NOVIEMBRE - 10:00 HS.
Sede de la Asociación Civil Barriletes
(Santos Domínguez 964, entre Artigas y Garrigó)
Sin dudas la burla es un modo de trato cultural sobre el que todos los ciudadanos tenemos la responsabilidad de reflexionar para dejar de construir sociedades no democráticas, autoritarias, injustas y excluyentes. Cuando la burla sistemáticamente proviene de las autoridades, el riesgo se acrecienta enormemente dado que lo que se comunica es el maltrato, la indiferencia, la mentira descarada, el abuso de poder y el mejor caldo de cultivo para la abulia y el descreimiento rotundos.
Hablamos de gestión de la cultura “con mayúscula”, como le gustaba decir al Secretario de Cultura y Deportes de la Municipalidad de Paraná, Gerardo Dayub, cuando a mediados de agosto pasado anunciaba con bombos y platillos en todos los medios de comunicación a los ganadores del FEICAC, Fondo Económico de Incentivo a las Culturas, las Artes y las Ciencias, creado por Ordenanza Municipal Nº8595.
En estas presentaciones también se hablaba de “la gestión entendida como política de Estado, el crear un instrumento de mayor participación democrática"; de que esta “herramienta es un aporte más a la construcción de ciudadanía pensando tanto en el presente como en el mediano y largo plazo”; de “concreción de un compromiso de la gestión”. Se anunciaba que el “apoyo concreto” era de $ 92.406,07 (con décima de centavos y todo lo que hace a la burla casi perversa) para un total de 27 proyectos sobre un total de 47 presentados, seleccionados por un jurado de prestigiosos actores culturales de la ciudad: Lic. María del Carmen Ludi; Lic. Alejo Prudkin, Profesores Roberto Ronchi y Jorge Petersen, y el Maestro Luis Barbiero.
También se anunciaba que dicho Fondo era administrado conjuntamente por las Secretarías de Cultura y Deporte, y de Hacienda Municipal, y un Consejo de 6 miembros postulados por las 3 universidades públicas con sede en Paraná: UNER, UADER y UTN.
Nada de ese apoyo se ha concretado y parece estar en duda su concreción. Hay un gran daño ya hecho, dado de que la mayoría de los proyecto que fueron planteados con suma seriedad ya deberían estar casi cerrando sus actividades, que se diseñaron contando con este apoyo. El perjuicio es no sólo a las personas y organizaciones implicadas en el diseño, sino también a la comunidad beneficiaria, de quien -no deberíamos olvidarlo- son los fondos que en ocasiones se malversan.
Como podemos ver, las implicancias de esto son groseras e institucionalmente graves, porque están implicadas y salpicadas instituciones de prestigio como nuestras universidades públicas y los medios de comunicación que, informando a la opinión pública de los grandes anuncios hechos sobre fondos públicos, también deben seguir la información sobre sus cumplimientos.
Por estas razones y muchas más, y porque no queremos ser tratados por la burla y hacer de ella un modo de gestión y una “herramienta institucional” (porque sabemos de sus serias consecuencias en el tiempo), los damnificados por la irresponsabilidad de nuestras instituciones públicas (abajo firmantes) convocamos a una Conferencia de Prensa el Miércoles 14 de Noviembre, a las 10:00 hs., en la sede de la Asociación Civil Barriletes (Santo Dominguez 964).
PROYECTOS:
Taller y Ropero Artístico - Vestir un Sueño - ¿A qué jugamos varones y mujeres? - Sueño Creando - Grabación de Disco Sergio Scacchi - Colección Litoral. Ediciones de la Intemperie - El Cartonero - Edición del Libro "Malvinas. 25 años. Tributo Entrerriano" - Azul y Barro - Grabación de Disco "A la deriva" - Postales del Tiempo - Montaje y Puesta en Funcionamiento del Espacio Lúdico Artístico de Barriletes.

EL RIO URUGUAY ESTÁ DE LUTO

Asamblea Regional Argentina-Uruguay
Comunicado de Prensa
Colonia Agraciada, Departamento de Soriano, Uruguay
10 de noviembre de 2007
Esta tarde, frente al predio de ISUSA —empresa que abastecerá de ácido sulfúrico a la pastera Botnia—, delegados de las distintas organizaciones sociales y ambientalistas que conforman la Asamblea Regional nos reunimos con el propósito de acordar nuestros próximos pasos y fortalecer los lazos que desde siempre han unido a los pueblos que habitamos ambas márgenes del río Uruguay.
Expresamos:
-Nuestro absoluto repudio al inicio de las operaciones de la empresa Botnia. En este sentido, hemos resuelto instituir como día de duelo regional el 9 de noviembre, fecha que con el correr del tiempo se convertirá en el triste emblema de un proceso de contaminación y sometimiento a intereses extranjeros sin precedentes en la región.
-Nuestra indeclinable solidaridad con la lucha que desde hace años lleva adelante el pueblo de Gualeguaychú.
-Nuestra profunda inquietud ante el posible establecimiento de una planta siderúrgica de la empresa Río Tinto sobre el río Uruguay, en el sur del Departamento de Soriano, Uruguay, a 20 kilómetros de Nueva Palmira.
-Nuestra condena y consternación ante el asesinato de Valmir Mota de Oliveira, miembro del Movimiento Sin Tierra, del Brasil , ocurrido el pasado domingo 21 de octubre. Este crimen no es otra cosa que la reacción brutal de un sistema irracional ante la verdadera y digna rebeldía de los que cada día luchamos por la construcción de un mundo donde imperen la justicia y la equidad. Muerte que, parece ignorarlo el poder político-económico, nos otorga más y más vida. Enviamos al MST todo nuestro apoyo y solidaridad.
Resolvemos:
-Realizar la segunda reunión de la Asamblea Regional en la ciudad de Tacuarembó, Uruguay, el domingo 16 de diciembre, y apoyar la protesta contra la forestación que se realizará en dicha ciudad el 15 de diciembre.
-Adherir a la marcha que el próximo 12 de diciembre, a partir de las 12:00, la Unión de Asambleas Ciudadanas llevará a cabo en Plaza de Mayo, Buenos Aires. En concordancia con esta jornada de lucha, convocamos a una marcha en Montevideo, el mismo día, a la misma hora, en lugar a definir.
-Coordinar acciones conjuntas contra este modelo fundado en el saqueo de nuestros bienes naturales, la extranjerización y concentración de la tierra en pocas manos, y el menosprecio de nuestra dignidad.
Asamblea Regional Argentina-Uruguay
Productores de Colonia Agraciada, Soriano.
. Asamblea Ciudadana Ambiental de Gualeguaychú, Entre Ríos.
. Movimiento de Chacreros de Mercedes.
. Asamblea Ciudadana Ambiental de Concepción del Uruguay, Entre Ríos.
. Asamblea Tacuarembó.
. Delia Villalba, ambientalista de Fray Bentos.
. Movimento Sem Terra (MST), Santana do Livramento, Brasil.
. Movimiento por el Trabajo, la Vida y el Desarrollo Sustentable, Fray Bentos.
. Comisión Multisectorial, Montevideo.
. Asamblea del Callejón, Montevideo.
. José Bautista, secretario general del Sindicato de los Trabajadores de la Forestación de Rivera.
. Asamblea Ciudadana Ambiental de Colón, Entre Ríos.
. Asamblea Popular Ambiental de Colón, Entre Ríos.
. CONCORVIDA- Asamblea de Concordia, Entre Ríos.
. CONOSUR (Comisión Nacional de Organizaciones Sociales del Uruguay)
. El Agua Manda, Gualeguaychú, Entre Ríos.
. Chasque Artiguista, Uruguay.
. Red Nacional de Acción Ecologista de la República Argentina , Santa Fe.
. José Antonio Echenagusía, productor rural, Paso de los Toros
. Frente Popular Darío Santillán, Argentina.
. Joselo Schuap, Gira H2O, Misiones, Argentina.
. Andrés Zavattiero, Ituzaingó, Esteros del Iberá, Corrientes.
. Colectivo Testimonios, Montevideo.
. Fundación Integradora Latinoamericana Ambiental
. Grupo Sierras de Rocha
. Víctor Cardona, productor de Mercedes
. César Ortiz, Grupo Eco-Tacuarembó.
. Gustavo Cassola Perezutti, abogado ambientalista, Carmelo.
. Organizaciones campesinas y de pequeños productores de las provincias de Entre Ríos, Corrientes y Misiones, Argentina.
. Asamblea Vecinal de Carapachay, Buenos Aires.
. Comisión Fomento del Centro de Acción (CE.AC.)
. Grupo Avanzar, San José, Uruguay.
. UNAMU (Uruguay Natural y Multiproductivo)
Comisión de Prensa
Hernán López Echagüe: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=silenzi@adinet.com.uy TE: 00598-544-7372
Daniel Roselli: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=elecosrl@adinet.com.uy TE: 00598-544-6815
Miguel Olivera Prieto: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=asambleatacuarembo@hotmail.com TE: 00598-63-20931
Gustavo Rivollier: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=grivollier@gmail.com TE: 15-641622
Andrés Rivas: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=andresrivas@gmail.com TE: 15-479221
Pablo Antoria: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=pantoria@gmail.com TE: 00598-2-7093577
Juan Carlos Borgogno: http://ar.f553.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=asamblea@uruguay-natural.org TE: 00598-574-3525
Nuestro pecado es defender lo que nos pertenece.

miércoles, 7 de noviembre de 2007

APROPIACION DE HIJOS

A la solidaridad Internacional: dar máxima difusión.
Victoria, la hermana de Clara Petrakos, nació en 1977 en la cárcel clandestina de la dictadura argentina conocida como El Pozo de Banfield. Los represores la secuestraron y nadie sabe donde está o cual es su nombre.
Clara tiene la esperanza de que haciendo circular su foto y la de sus padres, Victoria pueda reconocer el parecido y averigüar sobre su pasado. Ayudemos a que estas hermanas se reencuentren haciendo circular esta foto:
(Para ver la foto hacer click acá...) http://www.comcosur.com.uy/images/hermana.gif
Mi hermana nació entre el 8 y el 13 de abril de 1977 en Banfield, provincia de Buenos Aires. Fue arrebatada de los brazos de nuestra madre. Puede tener cualquier nombre, apellido y fecha de nacimiento.
Todos los organismos que corresponde: nacionales, internacionales y la justicia conocen esta búsqueda que ya lleva 27 años. Mi hermana no.
Por favor hacer circular esta
información.
Clara Petrakos

EL ROL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION EN AMERICA LATINA

CHARLA ABIERTA DE LA PERIODISTA STELLA CALLONI
Invitada por el Observatorio Comunicacional de la UNER, la conocida escritora y periodista entrerriana Stella Calloni estará en Paraná el día jueves 8 de noviembre, para realizar actividades en la Facultad de Ciencias de la Educación de la UNER.
En horas de la mañana realizará un encuentro con estudiantes de Comunicación Social, a la cual también se invita a periodistas, para dialogar sobre el tema "El rol del comunicador social en los medios - Reflexiones sobre la formación y la práctica periodística". Será de 10 a 13 horas en el Aula E 5 del edificio de Buenos Aires 389 de la mencionada Facultad.
A partir de las 20 horas tendrá lugar la actividad central, con una Charla abierta sobre "América Latina: recolonización o independencia - El rol de los medios de comunicación", a realizarse en el Auditorio Rodolfo Walsh de esa casa de altos estudios.


Stella Calloni, quien ya estuvo en Paraná en el año 2005, abordará en esta oportunidad la compleja coyuntura que vive nuestra región, los planes imperiales norteamericanos de recolonización, la necesidad de la lucha de los pueblos por la independencia, y el rol que juegan los grandes medios de comunicación en este proceso.
En su dilatada trayectoria, Calloni escribió para numerosos medios de América Latina, y en la actualidad es corresponsal del prestigioso diario mexicano “La Jornada”. Además, ha recibido numerosos premios, distinciones y menciones a nivel nacional e internacional por su destacada labor como escritora y periodista.
Ha publicado numerosos libros de poesía, cuento, testimoniales y de investigación, como “Los años del lobo: Operación Cóndor” (1999), “La Operación Cóndor pacto criminal” (2001), “Argentina, de la crisis a la resistencia” (2002) y “Recolonización o Independencia. América Latina en el Siglo XXI” (2004). Este último libro fue presentado en Paraná en el año 2005, en una charla organizada en la misma Facultad por el Proyecto de Extensión “Por Una Nueva Economía”.

martes, 6 de noviembre de 2007

Charla – Debate MOVIMIENTOS SOCIALES Y EDUCACION POPULAR


(EXPERIENCIAS EN EMPRESAS RECUPERADAS Y ORGANIZACIONES TERRITORIALES)
A cargo de Roberto Elisalde Profesor e investigador de Filosofía y Letras de la UBA e integrante de la Cooperativa de Educadores (CEIP), entidad responsable de la creación de los bachilleratos populares en empresas recuperadas y organizaciones territoriales.
Martes 6 de Noviembre a las 19 horas
Auditorio Rodolfo Walsh
Facultad de Ciencias de la Educación

Buenos Aires 389 – Paraná
Organizan: Cátedras de Sociología de la Educación, Planeamiento de la Educación y Revista El Colectivo.
Adhieren: Asociación Judicial de Entre Ríos – Proyecto de Extensión por una nueva economía Fac. Cs. de la Educación UNER

miércoles, 31 de octubre de 2007

ESPACIOS DE AUTOGESTION


Experiencias educativas en Empresas Recuperadas,
Charla con Roberto Elisalde, educador popular

Recuperar espacios y hacerlos propios. Reinventar nuevos modos de trabajar, de relacionarse con los otros. Recrear la vida y la cotidianidad, de eso se trata cuando hablamos de las Empresas Recuperadas. Aquellas que nacieran apremiadas por lo más básico, atravesadas por la urgencia de conservar un puesto de trabajo, han tomado nuevos desafíos. Y desde hace algunos años están armando escuelas en sus propios espacios.


“Nosotros somos los excluidos del sistema. Primero nos excluyeron laboralmente, después nos marginaron educativamente. No pretendemos que nos incluyan dentro del sistema, queremos transformarlo. Y eso hacemos acá todos los días”.
(Un estudiante del Bachillerato de Jóvenes y Adultos Maderera Córdoba)


. El CEIP es una Cooperativa de Trabajo de Investigadores y Educadores Populares provenientes de la Universidad de Buenos Aires encargada de la creación de Bachilleratos Populares de Jóvenes y Adultos “en y desde los movimientos sociales”. Está compuesta por más de 140 personas nucleadas desde un criterio de militancia y compromiso.

Ellos se definen como una organización pararte del movimiento social y vienen desarrollando desde 1998 un trabajo territorial y, al mismo tiempo, un desempeño en el ámbito académico.
Roberto Elisalde tiene 46 años, es investigador y docente en la UBA además de “profe” y uno de los directores del CEIP.

“Actualmente organizamos escuelas en tres empresas recuperadas: el Bachillerato IMPA (2003) en Almagro, el Bachillerato Maderera Córdoba en Abasto (2004) y El Bachillerato 19 de Diciembre (2006). Este mismo equipo coordina el área de educación del Movimiento de Empresas Recuperadas.”Nosotros ya veníamos trabajando en la organización territorial del Conurbano y, nos contactamos con IMPA a través de gente que por una circunstancia social estaba en empresas recuperadas. Les comentamos de que se trataba y hubo interés. Una búsqueda mutua podríamos decir. A nosotros nos interesó especialmente porque entre nuestras metas iniciales estaba ser parte del proceso de consolidación de movimientos sociales y desempeñar una tarea de trabajo territorial y militante en organizaciones sociales donde hubiese coincidencia de principios. En este caso el impulso del cooperativismo, del trabajo solidario y la reconstrucción de redes sociales. Las empresas recuperadas y las organizaciones territoriales del conurbano tienen mucho de eso”.
ABRIENDOSE A LA COMUNIDAD
Se trataba de diversificar la meta inicial. No solo ser recuperadoras de trabajo sino también abrirse a la comunidad como una forma de retribuirle parte de lo que habían recibido durante el período de ocupación y resistencia. Significaba también una comunicación distinta. Para lograrlo las recuperadas garantizaron la infraestructura mínima en tanto los docentes aportaban su trabajo ad honorem para que la inscripción y el cursado fueran completamente gratuitos. “Además de la necesidad específica que podían tener algunos trabajadores que no terminaron el secundario, ellos tenían muy en claro que la meta era más grande, y el vinculo con los vecinos era la clave porque los alumnos eran, mayoritariamente, de la comunidad. En el día a día, con los vecinos dentro, iban redoblando una legitimidad. Este es un espacio social muy particular, diferente al clima de cualquier escuela. Por eso decimos que son escuelas en y como organizaciones sociales”.
La planta del IMPA Cooperativa Limitada tiene una superficie de 22.000 m2 y se ubica en el corazón mismo de la Ciudad de Buenos Aires, en pleno barrio de Almagro. Es la cooperativa más grande de Buenos Aires y la primera convertidora de aluminio en todas sus fases. Empresa Recuperada desde 1998 luego de un proceso de vaciamiento que obligó al cierre y referente del Movimiento de Empresas Recuperadas, IMPA alberga en su interior desde hace cuatro años, el Bachillerato Popular IMPA para jóvenes y adultos con especialización en Cooperativismo y micro emprendimientos.
-¿Cuáles eran las expectativas iniciales de los trabajadores?
- En las notas que les realizaron algunos medios los primeros días, se veían las expectativas. Decían “bueno, el paso que dimos” Pero, al cabo de un tiempo, fueron planteándose otras necesidades. Una de ellas fue la formación de los propios integrantes, de sus propias cooperativas. Lo que en otro tiempo se decía consolidar y formar a los equipos o cuadros de su organización, no en el sentido doctrinario sino como una formación integral.
- ¿Cuál es la población que acude a los Bachilleratos?
- Hay un promedio de cincuenta y cincuenta en cuanto a sexos. El setenta por ciento son jóvenes expulsados del sistema educativo formal. Sabemos que la población potencial pertenece, en su mayoría, a sectores sociales de bajos ingresos, con altos niveles de insatisfacción de sus necesidades básicas. Según estadísticas oficiales el 75% de la Población Económica Activa de 15 años y más en Argentina se encuentra en una situación de profunda pobreza educativa.
Nosotros tenemos una relación que es hipótesis. La investigación no se hizo a nivel nacional pero estamos seguros de no equivocarnos. Hay una relación directa entre la realización de la Reforma educativa, los resultados y el crecimiento de escuelas y población de jóvenes y adultos para reingresar al sistema en estos bachilleratos. La tendencia es: Reforma, noveno año en Provincia de Buenos Aires, precarización, desocupación y población que a los 17 años intenta reingresar.
- ¿Cuáles son las principales dificultades con que se encuentran?
- Son múltiples. Por un lado asombran 140/150 profesores y 700 estudiantes trabajando y dando cuenta de los resultados. La lógica neoliberal ha instalado esta idea: pero, ¿funcionan?, ¿Y como? ¿La gente aprende? ¿Cómo es la deserción? Nosotros decimos que, en el campo de la educación de jóvenes y adultos debe haber estrategias específicas que son las que en un punto llevamos adelante. No es lo mismo una escuela de jóvenes y adultos que una secundaria común. Para trabajar con esa particularidad retomamos la tradición de la educación popular.
Nosotros tenemos en nuestras escuelas 70% de presentismo y un 30% de deserción. Estamos veinte o treinta puntos por encima de muchas escuelas, incluso privadas. Pero lo último que buscamos es plantear un criterio de competencia. Decimos que estas estrategias tendrían que estar aplicadas en las escuelas de jóvenes y adultos públicas. Esa es nuestra aspiración: articular con la escuela pública. Sabemos que hay un tope. La deserción tiene que ver con una estructura económica social que es la responsable principal, la precarización, la desocupación y la responsabilidad del Estado. Te diría que hay dificultades estructurales. No somos una isla. Lo que sí hacemos es varios circuitos de trabajo, por eso hay menos deserción.
Tenemos un 95 % de presentismo. Los equipos docentes no faltan porque tienen un fuerte compromiso. Claro que los problemas estructurales no pueden ser resueltos por la escuela. En estos momentos estamos en un plan de lucha porque sabemos que, a largo plazo, esto no va a ser sostenido sin recursos. Estamos reclamando un principio que reivindicamos con el conjunto de la docencia que es el tema de que el garante de la educación es el Estado. Estamos exigiendo recursos y los docentes reclamamos el reconocimiento, como cualquier trabajador.
Otro problema estructural es, si se quiere, que tenemos acreditación, los estudiantes tienen título pero nos dan soluciones de coyuntura. Dicen “los metemos en privadas” y no nos reconocen en nuestra especificidad. Por eso comenzamos con un plan de difusión que empezó con un petitorio.

Dentro de nuestras estrategias la primera es priorizar el criterio de consolidación de la organización social que desempeña trabajos territoriales en movimientos sociales donde organizamos las escuelas. A la vez planteamos nuestro reconocimiento en tanto trabajadores de la educación. Y la respuesta del Estado en general es: “Está fantástico lo de las escuelas pero no hay normativa para lo que están haciendo”. Lo planteamos como un frente de lucha para conseguir recursos regulares. Sólo hemos conseguido un subsidio para uno de los bachilleratos la empresa recuperada Impa. Y parte de nuestra situación actual es esta: lograr que la organización y las siete escuelas populares puedan tener recursos regulares. En estos momentos estamos en plan de lucha porque sabemos que a largo plazo esto no va a ser sostenido si no tenemos recursos. Lo que estamos reclamando al Estado es un principio que reivindicamos con el conjunto de la docencia y muchos gremios que es el tema de que el garante de la educación es el Estado. Estamos exigiendo recursos y los docentes reclamamos el reconocimiento como cualquier trabajador. Por otro lado, las escuelas no tienen el reconocimiento en su propia especificidad. Tenemos acreditación, los estudiantes tienen su título pero nos dan soluciones de coyuntura. Los metemos en privadas y no nos reconocen en nuestra especificidad.
El currículum de IMPA no fue creado por tecnócratas en algún oscuro Ministerio. La elaboración del mismo se dio durante asambleas y reuniones colectivas durante seis meses donde cada uno aportaba su especificad: El docente que tenia sistematizado un conjunto de saberes sumaba la experiencia de los estudiantes que venían con sus propias experiencias y saberes.
- ¿Cómo realizan la evaluación de los estudiantes?
- Nosotros creemos que la educación de jóvenes y adultos tiene que tener otro formato. No sólo en el tema de enseñanza aprendizaje sino en las herramientas evaluativas. En primer año no tomamos evaluaciones escritas y revisamos la herramienta numérica. El papel que cumple la evaluación en la escuela tradicional, sobretodo en la población con que trabajamos (sectores populares expulsados) es profundizar la idea de fracaso. Decimos: “¿por qué vamos a aplicar evaluaciones escritas individuales, con el ritual que eso lleva, si sabemos que hay gente que ni siquiera va a presentarse?” Por eso reivindicamos un concepto que tiene décadas en la docencia que es el sistema evaluativo como proceso.
- ¿Por qué crees que fracasan los planes que implementa el Estado?

- Las ofertas del gobierno fracasan por múltiples adjetivaciones que reflejan múltiples políticas erróneas. No funcionan porque son superestructurales. Creen que con miradas técnicas se resuelve. Son tecnócraticos. No han abandonado el criterio de clientelismo político. Se mueven más por mostrar la espectacularidad que para resolver el problema. En Capital existe un programa que se llama Adultos 2000 con 3000 inscriptos y egresa el 10% con una erogación de fondos públicos altísima. Nosotros creemos que las organizaciones sociales, los movimientos sociales y los docentes tenemos mucho por decir y hacer.
LA EMPATÍA DE LAS RECUPERADAS
Las empresas recuperadas tienen un fuerte impacto en la comunidad cultural y política. Cuando los docentes realizaron algunas encuestas previas entre los estudiantes se llevaron una sorpresa: un sesenta por ciento de los que se habían anotado lo hacían por la propuesta. “Nosotros recién abríamos. ¿Cuál era la propuesta? La propuesta era IMPA, la empresa recuperada. Nosotros comprobamos que había una empatía inicial con lo que había significado la construcción de un espacio autogestionado”.
Las empresas no son lugares donde tradicionalmente funcionaran escuelas aunque en IMPA supo existir una escuela de adultos allá por los setenta. “Pensá que IMPA es un lugar muy especial, es un laberinto. La gente llega y la incorpora como propia. Lo vemos en todas las escuelas: la gente se apropia del lugar. Ellos no están esperando que le preparen las cosas, todo se hace entre todos. En las empresas recuperadas se da muy fuerte ese compartir, el tema autogestionado”.
- ¿Cómo es el trato entre docentes y alumnos?
- Ahí también se da una relación muy particular. No existen los temas habituales, incluso en escuelas de jóvenes y adultos como disciplinamiento, normativas y determinadas formalidades. Nosotros tenemos equipos de dirección colegiados. Existen asambleas de docentes y estudiantes que son convocadas tanto por unos o por otros. Hay un clima muy desformalizado, lo que no quiere decir que, al mismo tiempo, no haya un respeto muy profundo.
- ¿Qué lugar ocupan, en la práctica, los saberes de los educandos?
- Centralmente es uno de los principios sobre los cuales se enseña en el currículum. Nosotros planteamos la articulación de saberes: el saber sistematizado con el saber del estudiante, de su lugar de trabajo, de su experiencia en alguna escuela, porque todos tuvieron alguna. Yo te lo ejemplificaría con el currículum de IMPA que fue elaborado en asambleas y reuniones colectivas durante seis meses, donde cada uno aportaba su especificidad. Lo que se da es una fusión, no como enunciado, porque hay un camino recorrido. Desde que las escuelas se arman ya la consigna empieza a tomar cuerpo: la asamblea docente estudiantil no es consigna sino una realidad.
- ¿En este intercambio de saberes, que fue lo que más te sorprendió? ¿Qué cosas aprendiste?
- Me sorprende mucho el entusiasmo de los estudiantes. Ellos siempre nos demuestran que no hay una sola vía ni una sola dirección en el proceso de formación. Hemos encontrado multiplicidad de acciones que los estudiantes generaron. Lo más interesante para los docentes es la posibilidad de coordinar y resolver conjuntamente con ellos, las estrategias de formación. En IMPA los estudiantes tienen movimientos absolutamente propios, autogestionados: proponen sugerencias en lo académico, en la materia específica, en la construcción del espacio. Si el docente piensa que tiene que ir con una direccionalidad, rebota. Ahí los espacios son muy inestables: pensá que son empresas donde lo que está en discusión es ni más ni menos que le tema de la propiedad privada y la autogestión de los trabajadores. Está en las antípodas de la escuela tradicional, la institución estable. Las preocupaciones son, entonces, como fortalecer este espacio.
EL 2001 COMO BISAGRA
Mirado desde el punto de vista de los movimientos sociales, el 2001 trajo un crecimiento cualitativo y cuantitativo. Para Elisalde “lo nuestro del 98 al 2000 es un ritmo. Del 2001 hasta aquí es otro en múltiples sentidos. De hecho, nuestro propio crecimiento es resultado del crecimiento de los movimientos sociales. Hasta el 2001 habíamos organizado dos escuelas, una continuó y la otra quedó ahí. Del 2001 en adelante se armaron las otras seis, conforme al crecimiento de este arco de movimientos sociales. A la vez notamos que crecía la demanda y el reclamo de más estudio. Eso antes del 2000 no existía".
- ¿Existen espacios de encuentro entre docentes, alumnos y trabajadores?
- Los espacios de encuentro entre trabajadores y estudiantes son permanentes. Múltiples circunstancias, situaciones de conflicto. Hace poco hubo una movilización de trabajadores y estudiantes para reclamar ante un intento de clausura por parte de una dependencia del Gobierno de la Ciudad. Además existen espacios colectivos: diversión, fiestas, peñas. Relaciones que no pasan por la escuela. Vínculos construidos que atraviesan la fábrica y la escuela. La comunidad no solo se apropia de aquellos espacios sino que se da un fortalecimiento de vínculos y redes sociales.
- ¿Cómo funcionan las asambleas de docentes y estudiantes?
- En el caso de IMPA o Maderera Córdoba, armamos la propuesta y empezamos a charlarla con los estudiantes. Hoy el promedio es una asamblea mensual y los temas son altamente distintos: académicos, planes de estudio, la propia escuela, temas de la fábrica. En estos días todo estuvo muy movido por el intento de clausura de IMPA.
- ¿Ustedes también tienen instancias de encuentro y discusión como cooperativa?
- La cooperativa como tal es una herramienta formal y tiene que ver con el aspecto jurídico que nos reclama el Estado. Nosotros valoramos más la instancia colectiva: el plenario o asamblea donde participamos todos los docentes de las escuelas y también los estudiantes. Ellos están participando en términos de delegaciones porque todos tienen su propio ritmo, su propia escuela. Esto es bastante nuevo, tiene año y medio aproximadamente. Esos son los ámbitos colectivos de decisión. Y luego los equipos de cada escuela que tienen sus propias decisiones, sus propias asambleas. En ese punto hay un nivel de descentralización de responsabilidades muy fuerte. Cuando hay temas como por ejemplo el plan de lucha como el que lanzamos, todo eso se decide en asambleas de profesores y estudiantes.





LA ESCUELA COMO ORGANIZACIÓN SOCIAL
La crisis del actual sistema educativo, que no es otra cosa que la expresión particular de una crisis general que sufre el capitalismo en la Argentina desde hace varias décadas, necesita un replanteo del papel de la escuela y el objetivo de la misma dentro de la sociedad. Desde esta perspectiva, entendemos como necesario la apertura de espacios de discusión que comiencen a debatir sobre estos problemas y por ende, la función social de la escuela en todas sus variantes.
Parte de estos replanteos significa, en principio, concebir la escuela como una organización social, es decir como un ámbito y una construcción que trasciende su espacio (trascender el adentro) y que se funde en el ámbito de lo barrial y social (llegar a lo que está afuera); borrar los límites de la diferencia entre uno y otro espacio, donde la escuela pueda ser parte de la comunidad, concibiéndose así misma como campo de tensión y discusión permanente entre el afuera y el adentro.
Cuando hablamos de la escuela fundida en los barrios, pensamos en un significado claramente político; el trabajo barrial adquiere significado en tanto coordinación con las tareas desarrollada por y con organizaciones sociales.
Esta noción sugiere y promueve el cambio y la apropiación, tomando distancia de la negatividad de la educación popular comprendida como adoctrinamiento o la teoría de la instrucción, en tanto configuración prescriptiva.
En segundo lugar, entendemos la escuela como un lugar donde conviven distintos saberes, académicos y de lucha, científicos y de resistencia, donde esa tensión remite a la riqueza de la praxis educativa. En definitiva, una educación que promueva una relación dialógica opuesta a la educación bancaria, que pueda síntetizar saberes eruditos, locales y de lucha.
En tercer lugar, entendemos a la escuela desde la Educación Popular, desde la perspectiva de la educación para la liberación, de la educación integral, de la formación y no de la Instrucción, de la educación para la apropiación y reconfiguración de saberes. La búsqueda de sujetos que puedan aprehender la totalidad de las relaciones sociales para su participación en los procesos sociales; es decir, a la formación de intelectuales[1] que puedan ser parte intrínseca de los movimientos sociales y actuar en la resolución de los problemas colectivos.
En cuarto lugar, cuestionamos el binomio educación formal-educación no formal, entendemos que la Educación Popular se puede introducir y ser parte de la educación para Adultos, para aquellos que fueron excluidos, tanto del sistema económico como del sistema educativo: "entendemos que organizar escuelas significa desterritorializarlas de su función social y reterritorializarla, apropiándonos de ella en tanto organización social y llevarla al campo de lo popular, con sus demandas y reivindicaciones.
Paulo Freire planteaba que la educación popular debe ser parte de la re-invención del poder popular. Para nosotros esta afirmación implica pensar la escuela y la educación desde una nueva relación, las escuelas y las organizaciones sociales; en definitiva, las escuelas como organizaciones sociales cuestionadoras de los saberes instituidos, sin falsos neutralismos, buscando trascender los límites del afuera y del adentro escolar, y por lo tanto, desfetichizando sus fronteras y constituyéndolas como espacios en puro movimiento, acción colectiva y en permanente circulación.
La exclusión aquí no se traduce en inclusión para la contención, sino para la liberación, para el pensamiento crítico y para la incorporación de herramientas teóricas y prácticas que sirvan a la comprensión y acción acerca de los problemas del presente.
Desde esta perspectiva, las escuelas son concebidas como iniciativas populares y autogestivas; pensadas como organizaciones sociales impulsadas y diseñadas según las necesidades y estrategias socioeducativas de la propia comunidad territorial y los movimientos sociales responsables de su implementación. Esta concepción no significa en absoluto la renuncia de una educación pública, popular y gratuita sino más bien incorporar a esta tradición, otras herramientas de construcción que reconozca las particularidades y experiencias de participación popular en el campo de la educación de jóvenes y adultos.
La atribución e iniciativa de los movimientos sociales para la creación de sus propias escuelas, se presenta de este modo, como una forma de fortalecer la labor e inserción de las mismas en sus comunidades, a la vez que le otorga una responsabilidad y acción directa en la autogestión de una ámbito socialmente desatendido y marginal dentro del sistema educativo formal. Apropiarse colectivamente de la gestión de escuelas de jóvenes y adultos no significa otra cosa que penetrar en los procesos de construcción de las políticas públicas del propio sistema, desafiar sus límites y generar acciones de transferencia del poder popular hacia las mismas comunidades y sus organizaciones sociales.
Este marco de estrategias socioeducativas lo creemos válido centralmente en un ámbito en el cual el estado se permite la implementación de costosos programas –deserción cero, planes de alfabetización o Adultos 2000, etc- que no sólo no resuelven el problema de déficit educativo de la población en situación de riesgo educativo, sino que son concebidos desde ópticas tecnicistas de difícil adaptación para ese vasto sector de la población. Por ello, entendemos que es necesario incorporar demandas y a la vez presionar sobre el estado para conquistar legitimas articulaciones con esferas de la educación pública estatal que potencien el trabajo educativo gestionado por las mismas organizaciones populares, a la vez que reclamen crédito y legitimidad para el desarrollo de propuestas que expresen demandas y necesidades de la población de los barrios más necesitados y en situación de riesgo educativo. De esta manera, más que un proyecto que busca alternativizar a la escuela pública y estatal lo que se pretende es cuestionar e interpelar el carácter de regresivo en la administración de recursos y tecnología que el estado capitalista promueve en detrimento de los sectores sociales más necesitados. Esto significa exigir y luchar por un nuevo marco de políticas públicas que reconozca en toda su dimensión las escuelas populares de jóvenes y adultos, así como también garantice la transferencia de infraestructura y salarios para todos los educadores que participan de estos proyectos educativos. Por ello, es menester poner en evidencia y denunciar el marco legal existente, como responsable de la promoción de transferencia de recursos educativos al sector privado, implementado a través de subvenciones a una considerable cantidad de escuelas privadas, que cobran aranceles y que tienen como finalidad obtener de la educación fuentes de rentabilidad empresarial.
De esta forma, las escuelas populares de adultos tienen como meta, en el plano de los recursos, la lucha por la obtención de fuentes de financiamientos regulares por parte del estado y el reconocimiento de las acreditaciones de los bachilleratos populares, sin las mediaciones burocráticas que actualmente caracterizan al sistema educativo formal. (Extraído de MOVIMIENTOS SOCIALES Y ESCUELAS POPULARES DE JÓVENES Y ADULTOS
NOTAS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE UN PROYECTO DE EDUCACIÓN POPULAR
Roberto Elisalde, Marina Ampudia)
NOTA APARECIDA EN REVISTA EL COLECTIVO Nº 11